勿以善小而不為

那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。
( 馬太福音25章29節 )

        她在坐五望六的年紀進入教會，她常感嘆認識神太晚，以致於竭盡所能的參與教會各樣的服事。教會開設的兒童課後陪讀班，她是全年無休的志工媽媽。雖然沒受過任何教育，但為了讀母語聖經，她努力地學習羅馬字；為了跟進查經班，她也跟著學習華語。前年，她當選為團契會長，當她站在台上致詞，只見她雙腿發軟、臉頰抽搐、嘴角抖動，從頭到尾講不出半句話來。去年教會改選長執，她以最高的年齡選上執事，她淚流滿面地說，她何德何能，既不識字又不善於表達，神卻揀選她成為重用的器皿。事實上，從她的身上見證了一個在小事上忠心的人，神必使其恩上加恩、力上加力。
        經文中的 3 位僕人都按著自己的才幹接受主人託付的責任，其中 2 位加倍了主人所給予他們的銀子，但第 3 個僕人卻因為害怕便把錢埋在地下，原封不動地還給主人。又好又可靠的僕人所得到的獎賞是管理更大的數目，而且還可以「進來分享主人的喜樂」；而那位埋沒了才幹的人，主人稱他為「又壞又懶的僕人 !」主人不單把他僅有的奪走，還把他趕到外面的黑暗裡去。主人訂下了一條生命規則──凡有的還要加給他，那沒有的連他所有的也要奪去。
        我們的恩賜與才幹都來自上帝，不管是自然的財物或是屬靈的恩賜，當我們愈善用這些恩賜，我們就愈能擔負起更艱難更重大的工作。我們必須記得，保持天賦的唯一方法，就是不斷使用在服事上帝與服務人群上。

        親愛的主，謝謝祢賜下諸多的恩典與恩賜，求祢教導我善用祢賜下的才幹，讓我成為又好又可靠的僕人。奉主耶穌的名禱告。阿們。

盡力量完成使命

天國的福音先要傳遍天下，向全人類作見證，然後歷史的終局才會臨到。( 馬太服音24章14節 )

        馬太福音24、25兩章，談到終末論及耶穌再來的重要議題。新約共260章，其中有318次提到耶穌再來，可見其重要性。關於耶穌再來，現在有些人相信，亦有些人不信。身為基督徒，我們的確相信主來的日子近了嗎 ?
        知名宣教學者大衛‧巴略特公布的 2011年全球差傳數據顯示，全球有1萬6597個族群，有6872個族群不認識耶穌，比例約41.4%。耶穌再來的終末論，是宣教議題，如馬太福音24章14節所言，天國的福音先要傳遍天下。它也是人性的議題，因人未完全悔改，如彼得所言：「祂寬容你們；因為祂不願意有一個人沉淪，卻要人人悔改。」
        1920 ~ 1950 年代的台灣，有一位為農民發聲的革命家──簡吉，他見農民生活困難，遂率農民向政府抗爭。出生高雄鳳山貧窮的農家，簡吉深深體會貧農的困苦，後來雖任教職，卻毅然走上農民運動之路。在《簡吉獄中日記》，他在寫給太太的信中更深刻表露其關懷農民與土地的情感。身為對土地人民「有感」的知識分子，簡吉一生為改善農民生活不遺餘力，甚至犧牲生命。身為基督徒，我們是否對受苦的人民有感，願意盡心力將上帝的旨意實現在地上，如同實現在天上 ?
        總之，要盡一切力量完成主耶穌交付我們的使命。耶穌說：「看吧，我快要來了 ! 那遵守這書上預言的人有福了 !」( 啟示錄22章7節 ) 主耶穌啊，請來吧 !

        親愛的主耶穌，幫助我更能明白祢再來的意義。我確信祢再來的應許，成為我每一天生活的原動力及盼望。主耶穌啊，請來吧 ! 阿們。

上主是活生生的

上帝說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。( 馬太福音22章32節 )

        法利賽人對耶穌的反擊失敗以後，撒都該人接續了這場爭戰，挑戰復活的問題。耶穌駁斥撒都該人對復活的錯誤，指出上主是活生生的。
        「常被打倒，卻沒有喪亡。」( 哥林多後書4章9節 ) 是李正柏牧師於1952年在金門的南日島戰役，身中三彈倒臥血泊中所聽到微小而清晰的聲音。李正柏在1925年4月5日出生於中國，學生時期，響應當時「十萬青年十萬軍」愛國運動，進而投筆從戎。1952年10月10日，奉令突擊金門南日島；12日受命進擊右翼高地，他奉命率部隊前進，實施肉搏，最後卻在敵人反擊下，身中三彈，倒臥血泊中，不醒人事。當時被抬送至金門五三醫院救治時，院方看他傷勢極重，認為無法挽救，就直接送到太平間，並判定說他已死亡。
        李正柏在太平間10多個小時，身體雖已失去知覺，心中仍有一絲意念，就不斷禱告呼求主說：「主啊 ! 救我。」翌日，軍方準備棺材要把他抬去埋葬時，他聽見腳步聲，就掙扎著輕聲說：「我要喝水啊 !」連叫幾次，都沒有人聽到。最後，有個勤務兵靠近他身邊，感覺他的脈搏輕微跳動，就急忙跑去報告醫官急救。3天以後，他脫離險境，逐漸好轉。
        撒都該人的詭計破碎了，耶穌做了一件最有智慧的拉比從未做過的事，祂以聖經駁倒撒多該人，並向他們說明死後確有生命，只不過這種生命不能按世上的事來想像。眾人驚異於祂的辯才，即使法利賽人也不能不為祂喝采。

        親愛的上帝，幫助我更能體會復活的真理，並能在現今的生活實踐復活的生命。讓我學習李正柏牧師復活的見證，縱使走過陰森山谷，也不怕災害；常被打倒，卻沒有喪亡。
奉主的名求，阿們。

把上帝的歸於上帝

耶穌對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」( 馬太福音22章21節 )

        法利賽人和希律黨問耶穌，應否向凱撒繳稅，本是想陷害耶穌，耶穌卻揭露他們未向上主奉獻。他們向凱撒繳稅，卻在生活上輕忽上主所要的，這是何等羞辱。真正的基督徒，不只是要成為國家的好國民，也應是天國的好子民。基督徒除了不能在人前失職，更不可在上主面前失職；應如彼得所言：「要敬畏上帝；要尊敬君王。」( 彼得前書2章17節 )
        2012年，前總統陳水扁病情更嚴重，引發「保障人權」和「保外就醫就是釋放」爭論。在此之前，許多台灣本土社團基於「保障人權」，不斷要求總統馬英九讓陳水扁保外就醫。可惜，馬政府並無此打算，甚至宣稱「保外就醫就是釋放」、「北監可以處理陳水扁的醫療」。然而，經署立桃園醫院進一步檢查，發現陳水扁病情比原先公布的更嚴重，需更好的醫療環境。對此，台灣基督長老教會呼籲馬政府，要讓陳水扁保外就醫，持續關心監獄人權問題。如主耶穌說：「把凱撒的還給凱撒，把上帝的歸於上帝。」盼望馬政府「把政治的還給政治，讓人權的回歸人權。」
        當蘇格拉底被問到德行能否經由教導而獲得，他說：「我不知道德性可不可以經由被教導而獲得，因為我連什麼是德行都不清楚。」蘇格拉底的話不管對不對，卻發人深省。難道我們選出的領導人，連什麼是德行都不清楚 ?

        親愛的上帝，幫助祢的子民不被人陷害；不要讓我們遭受承擔不起的考驗；救我們脫離那邪惡者的手。讓我們國家的領導人更清楚知道「把凱撒的給凱撒，把上帝的歸給上帝」之道理。奉主的名求，阿們。

誰能享受天國的福分 ?

耶穌說：「被邀請的人多，但被選上的人少 !」( 馬太福音22章14節 )

        聖經往往以「筵席」象徵天國的歡樂。這個比喻的意義與葡萄園的比喻相似，天國的宣告就如王已邀請客人參加喜宴；當喜宴即將開始，王便派僕人提醒人赴宴；但他們並不理會，王一再催促，他們不但不理還凌辱王的僕人並加以殺害。該比喻直指猶太人棄絕上主差派的眾先知，甚至迫害上主的兒子。王邀請另一批客人赴宴，乃象徵上主的恩召臨到外邦人的身上。
        2012年9月有一則〈婚宴辦桌 宴百街友 〉新聞，報導一對新人在結婚前夕，宴請100名街友與低收入戶，並邀請牧師佈道，親友也至各桌關心街友。新娘游文玉說，街友是被社會遺忘的弱勢族群，她寧可不拍婚紗照、婚禮簡單點，而與街友分享耶穌的愛。她說，曾在書上看過美國有基督徒結婚，特地到市中心接送街友喝喜酒，不少街友深受感動。她希望自己的婚宴，除了宴請街友一頓，更能扮演「家人」角色，給他們愛與溫暖，甚至有人現場受洗成為基督徒。餐廳老闆娘也被這場婚宴感動，給予新人優惠折扣。
        謙卑悔改的人，才有機會享受天國福分。人人都可以說自己是基督徒；然而，若只是口頭上承認，卻欠缺美好生命見證，將不為天國的王接納。

        主啊 ! 我獻上的祭是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，祢不拒絕。求主幫助我活出與所蒙的恩典相稱，才有機會享受天國的福分。奉主的名求，阿們。

有屬靈的眼睛

耶穌停下來，叫他們過來，問說：「你們要我為你們做什麼 ?」( 馬太福音20章32節 )

        對兩個盲人的醫治，在馬太福音9章27~31節和馬可福音10章46~52節也有類似記錄。馬可只提到一個人，並指出他叫巴底買 (馬可福音10章46~52節 )，馬太則提到兩個人。馬可為何要提這人的名字 ? 學者認為，因當時基督徒普遍知道巴底買是個門徒。
        無論如何，從盲人得醫治的故事我們可學習到：1.不要怕環境：當時有許多人責備盲人，叫他們不要作聲，他們發出的心聲讓很多人不高興，甚至引來打壓和威脅；但盲人不但抓住機會，也不怕權勢和不好的環境，反而勇敢呼叫主耶穌的名，尋求祂的幫助與醫治。可見不要害怕環境，是我們信仰很重要的一部分，信心就如黃金在火爐中，越受鍛鍊越堅固。
2.堅信告白耶穌是生命的主：當我們堅信生命的主，就能不怕環境，得到主的應許。像詩人在詩篇119篇140節所言：「你的應許多麼純真 ! 我多麼愛慕 !」
        勵志作家戴晨志在《圓夢高手 》一書提到：「人不怕沒機會，只怕自己不改變 ! 人不怕沒機會，只怕自己不去開創機會 ! 人不怕沒機會，只怕機會來時，自己實力不夠，努力不夠 !」
        信主久久的基督徒，不知你遇到主耶穌後，改變了什麼 ? 當盲人與主耶穌相遇後，他們對主的信心，讓人生大大改變；不只肉體得醫治，人生更從絕望到有盼望。

        上主我感謝祢，讓我透過盲人經驗到主耶穌醫治的故事，學習把握機會、不怕環境、不懼他人的阻撓，並付出行動為主作見證。奉主的名禱告，阿們。

侍候.人的真義

正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。
( 馬太福音20章28節 )

        在馬太福音9章33~37節記錄門徒爭論誰最偉大，耶穌知道門徒的心，於是找來一個小孩向眾人作「機會教育」，請他們學習小孩謙卑、單純和無私的心。耶穌用深入淺出的方法，要門徒明白，認同並接待小孩子，就是接待祂及上帝。
        西庇太兒子的母親是跟從耶穌的門徒中的普通一員 ( 馬太福音27章56節 )，她期望兒子出人頭地的強烈慾望是可理解的。馬可並未提到她，顯然雅各和約翰不是故事的焦點。本段經文解釋了這件不易理解的事：本是悲劇性的死亡，卻是為眾人作贖價的服事。祂服事人的結果，到第28節我們才知道，這種犧牲不是無意義的，因一人捨命，卻為萬人帶來了生命。
        耶穌為救贖眾人而獻出自己的生命，是祂身為僕人的特殊使命。這是新約中表達耶穌的死為人帶來救贖的最明確說法。
        本段一方面自成一體，另一方面又把上面幾段的信息連在一起。天上的賞賜 (馬太福音19章27~29節 ) 和在前的必在後 ( 20章1~16節 ) 這兩個主題，在此又通過一個特別的要求再次被提出。這為「在前的」應得賞賜提出要求，且沒離開耶穌「王國」的語言環境。這種強烈慾望也是自然的，不過與耶穌的榜樣恰恰相反，耶穌受苦受難，遭人厭棄。

        主耶穌幫助我除去自私自利的心，學習小孩謙卑、單純和無私的心。這樣才能學習主耶穌的榜樣：誰要居首，誰就得做你們的奴僕；不是來受人侍候，而是來侍候人，並能夠榮神益人。奉主的名求，阿們。