施比受更為有福

我在各種事上給你們留下榜樣，告訴你們應該這樣勤勞工作來幫助軟弱的人。要記得主耶穌親自說過的話：「施比受更為有福。」 ( 使徒行傳20章35節 )

        施比受更為有福，有福的定義不是越來越富有，而是天天活在上帝裡面，得豐盛生命，這豐盛是充滿信心、愛心與盼望，它會使你在每時每刻經驗到上帝的奇妙作為。但願你我的一生行在「施比受更為有福」的道路，靠主恩典，領受極大的喜樂與滿足。

        親愛的天父，謝謝祢賜下完美的愛，這愛是藉著愛子耶穌基督的身體與血完成的救贖。我願按著祢的心意，努力在生活中實踐愛人的行動。求主的愛常充滿我們，使我們在任何境況中，都能見證祢對世人的愛。 阿們。

聖靈的能力

保羅為他們按手，聖靈降臨在他們身上，他們就講靈語，又宣講上帝的信息。
( 使徒行傳19章6節 )

        對於行善，人們常是心裡固然願意，肉體卻是軟弱。然而保羅說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」( 加拉太書5章16節 ) 聖靈就是我們的力量，凡接受耶穌基督為我們的救主，願意真心悔改，相信聖靈的能力將主動幫助與安慰，使我們能戰勝人的有限，活出新的生命。

        聖神上帝，懇求祢來充滿我們，使我們有更新的力量活出祢的話語，使我們的生命更有意義。奉主基督的名禱告，阿們。

得救在乎回歸安息

你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。( 以賽亞書 三十章 15 節 )

自以為得救的人

        人們常誤把得救界定在受洗與否，或是參與服事與否，但得救後的成聖並非一時、一個事件的結果，而是一生一世，不停更新變化、一生在行為上受真理的約束與操練的過程。靈魂被煉淨，是信心不斷運行所帶出的結果。記得，一次領受救恩，但要一生操練得救的生命。  自勉之 !

背後的代禱

教會的弟兄姊妹為著他懇切向上帝禱告。 ( 使徒行傳 12章5節 )

        我們雖然平凡，但請不要忽略了我們身上有禱告的大能和被神呼召來禱告的使命，你我的每一個代禱，可以使在絕望、困境或苦難中的人們遇見神，看見希望。

        求主教導我禱告，阿們 !

珍惜身邊屬靈的好朋友

巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，有堅強的信心。 ( 使徒行傳 11章 24節 )

        一個人之能夠偉大，乃是因為曾有一群偉大的人影響過他，那些偉人可能是母親、老師、手足，或者是「朋友」。我們都稱保羅為「偉大的使徒」，但他之所以能偉大，也是經過一些偉大的影響，其中一位就是這一個好人──巴拿巴。當保羅在落難、孤獨時，巴拿巴出現，主動地接納、幫助、拉拔、照顧他。在後續的宣教歷史故事中，雖然巴拿巴的光芒不及保羅，但是巴拿巴仍然謙卑地與保羅同行、同工，有深厚的氣度、謙卑與柔和。
        人生路上，我們需要、也感謝擁有偉大的朋友，特別是那些屬靈同伴們，他們幫助我們度過混亂、迷失的時期，為我們一生的信仰帶來穩定。即使我不能為朋友做什麼，也讓我默默付出我關懷的心意，無盡的祝福。

禱告

        不要忘了為自己禱告是必要的，我們常常祈禱為自己求聖潔和智慧，也求神鑑察我們的心，免得我們會不自覺地軟弱犯罪。禱告能夠幫助我們分辨自己的感覺來自何處 ? 是否誠實 ? 透過禱告尋求平靜，以及自我省察內心意念和悔改是必要的。
        加爾文提醒：「禱告能提醒信徒去尋求神，透過默想神的應許去實踐信心，並且能幫助我們從焦慮中得到舒緩。」禱告是為了別人，也是為著自己。  阿們 !

悔改帶來心靈平安

所以，你要悔改，離棄邪惡，祈求主赦免你心中的這種意念。( 使徒行傳 8章22節 )

        悔改可以使人心靈得自由與平安，這是脫離煎熬的唯一道路，悔改帶給人兩樣祝福：
           1. 從得罪上帝的恐懼感中得釋放； 2.脫離金錢和驕傲無知的綑綁。

        悔改是每個人必經之路，它是謙卑的道路，救我們脫離罪牢的金鑰。

        主啊 ! 求祢時常鑑察我們的心，救我們脫離罪惡。阿們 !
          

但是我要給你我所有的

彼得對他說：「金銀我都沒有，但是我要給你我所有的：我奉拿撒勒人耶穌基督的名命令你，起來走 !」(使徒行傳3章6節 )

        腦性麻痺畫家黃美廉博士，當人們同情憐憫她的欠缺與不便時，她卻說：「我只看見我所有的 !」所僅有的，就是最寶貴的 ! 你想要什麼，可以向上帝祈求；但是祂給你的，將是你真正需要的，卻不一定是你想要的 ! 乞討者企求的，只是一時的溫飽與滿足；然而，上帝所賜給他的，卻是真正的醫治及自力更生的力量 !

        上帝啊 ! 感謝祢把恩典賜給我們，我相信祢所要賜給我們的，必定是最適合我們的恩福，謝謝主。奉主耶穌的尊名禱告，阿們 !

熬煉人生的上主

        上帝要我們的人生像橄欖一樣，經過嚴苛壓榨，才得以經驗到恩典的芬芳。
 ( 摘自新眼光 )

誰給人有能力

上主對他說：「誰給人口才 ? 誰使人耳聾口啞 ? 誰使人看見 ? 誰使人瞎眼 ?是我──上主。」
( 出埃及記 4 章 11 節 )

        當摩西被神呼召，要他脫下鞋子並接受差派時，摩西擔心無法勝任這項艱難的工作，於是幾次推諉，直到神對他動怒為止。神知道摩西的有限對他說會差派亞倫同行，這時摩西才沒有推諉的理由。
        整段經文提到，神近距離與摩西說話，並且顯神蹟給他看，要他別害怕；但摩西仍不能克服心中的擔憂。摩西雖親眼看見神在他面前所行的神蹟，但就是缺乏勇氣，以致於不敢接受任命。
        其實，摩西的害怕是正常的。他知道事情的難度，要領一大群人離開埃及，豈是發布命令就可以了呢 ? 何況第一關就要面對非常有權威的法老王 ! 一向在曠野放羊的摩西，已經習慣不用和人說話，只須安靜地把放羊的工作完成就好。而現在轉變實在太大，大到他害怕自己無法勝任。我想，一般人遇到這種情況，反應也會和摩西一樣吧 ! 同樣的，當我們在教會中尋找同工的時候，就會看到像摩西般害怕的人。很多人會說：「我沒有口才」「我沒有能力」「我的時間還不是時候」.......，的確，這些理由是足夠讓我們退到一邊，足夠使我們閃避服事的機會。但別忘了，過去神如何對摩西說話，今天祂也要對我們這樣說話。如果我們清楚知道，差我們去工作的不是普通人，而是全能的神，我們就不會再害怕，並且能剛強壯膽。

        賜能力的主上帝，謝謝祢的帶領，感謝祢一直以來的同在，使我們在艱困的環境中仍能依靠祢。求主幫助我，更清楚知道祢是我們唯一可依靠的，並且明白所有能力都來自於祢。我願意謙卑的完全降服在祢面前。奉主耶穌的名禱告，阿們。

重要的人

她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。( 出埃及記2章2節 )

        當埃及新王仍不斷殘害以色列人，有一個利未家族的男嬰出生了。男嬰的出生並沒有為家人帶來歡喜，反而令他們在恐懼中度過，擔心孩子即將面對殘忍的死刑。試想，這若發生在我們的社會，是多麼可怕啊 ! 我相信，當時的景象一定不堪想像 ! 原本應是歡喜的事，卻成為一場嚎啕大哭的悲劇。
        然而，神安排了兩位既勇敢又有智慧的女子──嬰兒的母親與姊姊，在這孩子身邊。她們雖面對死亡的威脅，卻展現超人的智慧和冷靜的能力。因為她們是敬畏神的人，神已將智慧和大能放在她們心中。小摩西能安全脫離險境，在於他生命中有這兩位重要人物，保護他從極危險的環境中安然度過。埃及公主看到男嬰，心生憐憫，是不是因婦人的勇敢和愛而感動了她呢 ?
        這段經文中並未記載 2 位女子的名字，也未特別提到她們的特別身分，但是她們的勇敢和智慧卻值得我們學習。神使用她們在重要時刻成就偉大工作；你我願不願意也在重要時刻被神使用呢 ? 請別小看現在的自己，請將眼光放在神面前，神會在我們所做的一切，成就美好的事。因萬事互相效力，叫愛神的人得著祝福。現在，請我們也細心觀察周遭事物，盡心盡力去做。相信我們若像這兩位女子一樣展現愛、勇氣與智慧，你我都能成為重要人物。重要人物，不一定是國家領袖，或高深學問的教授，也未必非得像企業家有錢有勢，而是在生命中展現生命影響力的人。

        賜智慧與勇氣的主上帝，我們深深的感謝祢。因著祢的話使我們明白祢的大能大力，也讓我們深知祢是揀選我們的神。求主幫助我，使我心中有愛和勇敢，特別在我們所處的環境中，能成為一個生命有見證的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。

悔改 ! 珍惜生命

猶大說：「我犯了罪，出賣了無辜者的命 !」( 馬太福音27章4節 )

        當猶大看到耶穌被定罪後，心裡後悔，就將 30 塊銀幣拿回來給祭司和長老。他知道「犯了罪，出賣了無辜者的命 ! 」猶大把銀子丟在殿裡，出去上吊自殺了。
        自殺違背上帝的心意，因為人的生命是上帝依照祂的形像創造並給予，收回也在於祂；生命的絕對主權在於上帝，人不應該奪取此主權。十誡中，「不可殺人」的誡命乃包含不可殺害他人和自己的生命。
        猶大的滅亡不是因為他的罪孽太深，而是他不相信上帝有赦罪的恩典，雖悔卻未改，以至於成為天堂過客。若他能像彼得一樣，想起主所說的話痛哭悔改，主的寶血和赦罪之恩對他仍然有效，必蒙慈愛的主赦免。因為主不願任何一位罪人沉淪、乃願萬人得救。可惜猶大找錯對象訴說，用錯了方法，他應該把自己的悔意陳明在耶穌面前，尋求那唯一能赦免其罪的基督。

        生命的主，感謝祢賞賜生命並攝理生命，豐豐富富的供給。也求祢賜我力量，凡事謹慎、不給魔鬼留地步，在人生困境中或罪惡纏身時，靠祢勇敢面對，即時悔改，並能在回頭的時候，盡力補償，堅固弟兄姊妹。奉主耶穌的名求，阿們。

不公義的審判

彼拉多開庭審判的時候，他的夫人派人來告訴他說：「那無辜者的事，你不要管.......。
( 馬太福音27章19節 )

        祭司長和猶太人的長老定意要置耶穌於死地，將祂交給羅馬總督比拉多。他們教唆民眾指控耶穌欲自立為王，要挑動羅馬政府最敏感的神經，以遂其謀殺的意圖。耶穌對祭司長和長老的控告，一概不回答。彼拉多雖明白他們是出於嫉妒才把耶穌交給他，開庭審判時，其夫人也派人來告訴他：「不要管那無辜者的事。」他雖試著照逾越節釋放一個囚犯的慣例，要釋放耶穌；但終究屈服於民眾之聲浪，以水洗手來表示罪不在己，將耶穌交付兵丁釘十字架。擁有權柄的審判者，未能擇善堅持己見，昧於良心認知，雖拿水在群眾面前洗手自清，但在歷史上留下的卻是不堪的一頁。

        公義的上帝啊，當我看到不公不義的事情發生在我們周遭時，求祢教導我像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義 ! 像溪水川流不息，始終不懈地主持公道 ! 奉主耶穌的名求，阿們。

視死如歸

如果我這樣做，聖經上所說、事情必須這樣發生的那些話又怎能實現呢 ? ( 馬太福音26章54節 )

        為了要成全救恩，耶穌選擇了捨己，祂的死絕不是因為世人有多大的能耐處置祂；是祂自己揀選死亡，因為祂明白上帝的旨意必須在犧牲下實現。我們的主，自始至終，不論是順境或逆境，都以全然順服的態度面對。我們是否真的認識所信、所望、所愛的主 ? 為著主的緣故，我們是否抱持視死如歸的心情 ? 為成全主的心意，我們是否定意將生命的主權歸還給祂 ?

        親愛的主，謝謝祢成為我們生命的典範，求主讓我為了福音的緣故，也抱持死如歸的心志，甘心樂意擺上生命的主權。奉主耶穌的名禱告，阿們。

生命中的苦杯

第二次耶穌再去禱告說：「父親啊，若是這苦杯不可離開我，一定要我喝下，願祢的旨意成全吧 ! 」( 馬太福音26章42節 )

        逾越節的晚餐，耶穌和門徒用一首詩歌做為愛宴的結束，接著，耶穌與門徒便一同往橄欖山去。途中，耶穌對門徒門說：「今晚，你們要為我的緣故離棄我。」風雷之性如彼得即刻反駁耶穌，其他門徒也紛紛加入不離不棄的承諾。耶穌作為我們的主，怎麼會不明白人的軟弱呢 ? 即使如此，耶穌還是帶著 3 個門徒往客西馬尼園前進。
        在客西馬尼園裡俯伏在地、心力交瘁、憂傷至極的耶穌，是那位大家所期待的君王彌賽亞，是斥責風浪的耶穌，是叫瞎子看見、瘸子行走的耶穌，是將一群鬼從人趕入豬群中的耶穌，是那位以 5 餅 2魚讓 5000人吃飽的耶穌。然而，此時此刻，這位曾呼風喚雨的耶穌表明祂極度憂傷、幾乎要死的心境；甚至流著淚向父神呼求、懇求神挪去所要承受的苦杯。終究，耶穌選擇了飲下「苦杯」，因為祂知道苦杯是上帝的旨意，是先知們預言的實現，是神愛世人唯一的路。
        在講求「成功神學」的世代，愈來愈多的教會，愈來愈多的基督徒，認定神帶來的福氣是健康、財富及成功。然而，回頭想想主耶穌的人生，以卑微之樣式成為人子，即使有行神蹟做大事的能力，也沒有為自己積過任何財富與權勢，即便貴為神的兒子，也不曾運用特權挪去生命中的苦杯。我們是否正陷在客西馬尼園的爭戰 ?  我們是否正面對生命中的苦杯 ? 讓我們學習順服上帝的旨意，我們必在苦杯中遇見上帝為我們預備的奇妙恩典。

        親愛的主，感謝祢親自喝下苦杯成就父神的心意，讓我因此有了全新的生命。求祢幫助我`，向祢一樣勇敢迎接生命的苦杯，全然順服神預備的功課。如此禱告，是奉耶穌的名。
阿們。

在微小者成就神恩

我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最小的一人做，就是為我做 ! (馬太福音25章40節 )

        最小的人是誰 ? 可能是沒有家的人、在經濟上有困難的人、因為犯法服刑的人、是乞丐討食者、是受苦及弱勢者，這些人也都是耶穌所體恤、認同的人，因為祂真真實實地在十字架上代替了每一個人，祂將所有人類的重擔及罪愆加諸在自己的身上，這也就是為什麼祂會說：「既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做 !」
        上帝的審判並不是根據我們所積聚的知識、名聲及財富，而是根據我們所給予人的支持、溫暖及關懷。雅各書 2章22節說：「信心是藉著行為而達到完全的。」

        親愛的主，求祢賜給我像祢一樣的慈悲與憐憫之心，不論對象是誰，不計酬勞代價，只單單為了祢賜下的愛而做。奉主耶穌的名禱告，阿們。

勿以善小而不為

那已經有的，要給他更多，讓他豐富有餘；而那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。
( 馬太福音25章29節 )

        她在坐五望六的年紀進入教會，她常感嘆認識神太晚，以致於竭盡所能的參與教會各樣的服事。教會開設的兒童課後陪讀班，她是全年無休的志工媽媽。雖然沒受過任何教育，但為了讀母語聖經，她努力地學習羅馬字；為了跟進查經班，她也跟著學習華語。前年，她當選為團契會長，當她站在台上致詞，只見她雙腿發軟、臉頰抽搐、嘴角抖動，從頭到尾講不出半句話來。去年教會改選長執，她以最高的年齡選上執事，她淚流滿面地說，她何德何能，既不識字又不善於表達，神卻揀選她成為重用的器皿。事實上，從她的身上見證了一個在小事上忠心的人，神必使其恩上加恩、力上加力。
        經文中的 3 位僕人都按著自己的才幹接受主人託付的責任，其中 2 位加倍了主人所給予他們的銀子，但第 3 個僕人卻因為害怕便把錢埋在地下，原封不動地還給主人。又好又可靠的僕人所得到的獎賞是管理更大的數目，而且還可以「進來分享主人的喜樂」；而那位埋沒了才幹的人，主人稱他為「又壞又懶的僕人 !」主人不單把他僅有的奪走，還把他趕到外面的黑暗裡去。主人訂下了一條生命規則──凡有的還要加給他，那沒有的連他所有的也要奪去。
        我們的恩賜與才幹都來自上帝，不管是自然的財物或是屬靈的恩賜，當我們愈善用這些恩賜，我們就愈能擔負起更艱難更重大的工作。我們必須記得，保持天賦的唯一方法，就是不斷使用在服事上帝與服務人群上。

        親愛的主，謝謝祢賜下諸多的恩典與恩賜，求祢教導我善用祢賜下的才幹，讓我成為又好又可靠的僕人。奉主耶穌的名禱告。阿們。

盡力量完成使命

天國的福音先要傳遍天下，向全人類作見證，然後歷史的終局才會臨到。( 馬太服音24章14節 )

        馬太福音24、25兩章，談到終末論及耶穌再來的重要議題。新約共260章，其中有318次提到耶穌再來，可見其重要性。關於耶穌再來，現在有些人相信，亦有些人不信。身為基督徒，我們的確相信主來的日子近了嗎 ?
        知名宣教學者大衛‧巴略特公布的 2011年全球差傳數據顯示，全球有1萬6597個族群，有6872個族群不認識耶穌，比例約41.4%。耶穌再來的終末論，是宣教議題，如馬太福音24章14節所言，天國的福音先要傳遍天下。它也是人性的議題，因人未完全悔改，如彼得所言：「祂寬容你們；因為祂不願意有一個人沉淪，卻要人人悔改。」
        1920 ~ 1950 年代的台灣，有一位為農民發聲的革命家──簡吉，他見農民生活困難，遂率農民向政府抗爭。出生高雄鳳山貧窮的農家，簡吉深深體會貧農的困苦，後來雖任教職，卻毅然走上農民運動之路。在《簡吉獄中日記》，他在寫給太太的信中更深刻表露其關懷農民與土地的情感。身為對土地人民「有感」的知識分子，簡吉一生為改善農民生活不遺餘力，甚至犧牲生命。身為基督徒，我們是否對受苦的人民有感，願意盡心力將上帝的旨意實現在地上，如同實現在天上 ?
        總之，要盡一切力量完成主耶穌交付我們的使命。耶穌說：「看吧，我快要來了 ! 那遵守這書上預言的人有福了 !」( 啟示錄22章7節 ) 主耶穌啊，請來吧 !

        親愛的主耶穌，幫助我更能明白祢再來的意義。我確信祢再來的應許，成為我每一天生活的原動力及盼望。主耶穌啊，請來吧 ! 阿們。

上主是活生生的

上帝說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。( 馬太福音22章32節 )

        法利賽人對耶穌的反擊失敗以後，撒都該人接續了這場爭戰，挑戰復活的問題。耶穌駁斥撒都該人對復活的錯誤，指出上主是活生生的。
        「常被打倒，卻沒有喪亡。」( 哥林多後書4章9節 ) 是李正柏牧師於1952年在金門的南日島戰役，身中三彈倒臥血泊中所聽到微小而清晰的聲音。李正柏在1925年4月5日出生於中國，學生時期，響應當時「十萬青年十萬軍」愛國運動，進而投筆從戎。1952年10月10日，奉令突擊金門南日島；12日受命進擊右翼高地，他奉命率部隊前進，實施肉搏，最後卻在敵人反擊下，身中三彈，倒臥血泊中，不醒人事。當時被抬送至金門五三醫院救治時，院方看他傷勢極重，認為無法挽救，就直接送到太平間，並判定說他已死亡。
        李正柏在太平間10多個小時，身體雖已失去知覺，心中仍有一絲意念，就不斷禱告呼求主說：「主啊 ! 救我。」翌日，軍方準備棺材要把他抬去埋葬時，他聽見腳步聲，就掙扎著輕聲說：「我要喝水啊 !」連叫幾次，都沒有人聽到。最後，有個勤務兵靠近他身邊，感覺他的脈搏輕微跳動，就急忙跑去報告醫官急救。3天以後，他脫離險境，逐漸好轉。
        撒都該人的詭計破碎了，耶穌做了一件最有智慧的拉比從未做過的事，祂以聖經駁倒撒多該人，並向他們說明死後確有生命，只不過這種生命不能按世上的事來想像。眾人驚異於祂的辯才，即使法利賽人也不能不為祂喝采。

        親愛的上帝，幫助我更能體會復活的真理，並能在現今的生活實踐復活的生命。讓我學習李正柏牧師復活的見證，縱使走過陰森山谷，也不怕災害；常被打倒，卻沒有喪亡。
奉主的名求，阿們。

把上帝的歸於上帝

耶穌對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」( 馬太福音22章21節 )

        法利賽人和希律黨問耶穌，應否向凱撒繳稅，本是想陷害耶穌，耶穌卻揭露他們未向上主奉獻。他們向凱撒繳稅，卻在生活上輕忽上主所要的，這是何等羞辱。真正的基督徒，不只是要成為國家的好國民，也應是天國的好子民。基督徒除了不能在人前失職，更不可在上主面前失職；應如彼得所言：「要敬畏上帝；要尊敬君王。」( 彼得前書2章17節 )
        2012年，前總統陳水扁病情更嚴重，引發「保障人權」和「保外就醫就是釋放」爭論。在此之前，許多台灣本土社團基於「保障人權」，不斷要求總統馬英九讓陳水扁保外就醫。可惜，馬政府並無此打算，甚至宣稱「保外就醫就是釋放」、「北監可以處理陳水扁的醫療」。然而，經署立桃園醫院進一步檢查，發現陳水扁病情比原先公布的更嚴重，需更好的醫療環境。對此，台灣基督長老教會呼籲馬政府，要讓陳水扁保外就醫，持續關心監獄人權問題。如主耶穌說：「把凱撒的還給凱撒，把上帝的歸於上帝。」盼望馬政府「把政治的還給政治，讓人權的回歸人權。」
        當蘇格拉底被問到德行能否經由教導而獲得，他說：「我不知道德性可不可以經由被教導而獲得，因為我連什麼是德行都不清楚。」蘇格拉底的話不管對不對，卻發人深省。難道我們選出的領導人，連什麼是德行都不清楚 ?

        親愛的上帝，幫助祢的子民不被人陷害；不要讓我們遭受承擔不起的考驗；救我們脫離那邪惡者的手。讓我們國家的領導人更清楚知道「把凱撒的給凱撒，把上帝的歸給上帝」之道理。奉主的名求，阿們。

誰能享受天國的福分 ?

耶穌說：「被邀請的人多，但被選上的人少 !」( 馬太福音22章14節 )

        聖經往往以「筵席」象徵天國的歡樂。這個比喻的意義與葡萄園的比喻相似，天國的宣告就如王已邀請客人參加喜宴；當喜宴即將開始，王便派僕人提醒人赴宴；但他們並不理會，王一再催促，他們不但不理還凌辱王的僕人並加以殺害。該比喻直指猶太人棄絕上主差派的眾先知，甚至迫害上主的兒子。王邀請另一批客人赴宴，乃象徵上主的恩召臨到外邦人的身上。
        2012年9月有一則〈婚宴辦桌 宴百街友 〉新聞，報導一對新人在結婚前夕，宴請100名街友與低收入戶，並邀請牧師佈道，親友也至各桌關心街友。新娘游文玉說，街友是被社會遺忘的弱勢族群，她寧可不拍婚紗照、婚禮簡單點，而與街友分享耶穌的愛。她說，曾在書上看過美國有基督徒結婚，特地到市中心接送街友喝喜酒，不少街友深受感動。她希望自己的婚宴，除了宴請街友一頓，更能扮演「家人」角色，給他們愛與溫暖，甚至有人現場受洗成為基督徒。餐廳老闆娘也被這場婚宴感動，給予新人優惠折扣。
        謙卑悔改的人，才有機會享受天國福分。人人都可以說自己是基督徒；然而，若只是口頭上承認，卻欠缺美好生命見證，將不為天國的王接納。

        主啊 ! 我獻上的祭是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，祢不拒絕。求主幫助我活出與所蒙的恩典相稱，才有機會享受天國的福分。奉主的名求，阿們。

有屬靈的眼睛

耶穌停下來，叫他們過來，問說：「你們要我為你們做什麼 ?」( 馬太福音20章32節 )

        對兩個盲人的醫治，在馬太福音9章27~31節和馬可福音10章46~52節也有類似記錄。馬可只提到一個人，並指出他叫巴底買 (馬可福音10章46~52節 )，馬太則提到兩個人。馬可為何要提這人的名字 ? 學者認為，因當時基督徒普遍知道巴底買是個門徒。
        無論如何，從盲人得醫治的故事我們可學習到：1.不要怕環境：當時有許多人責備盲人，叫他們不要作聲，他們發出的心聲讓很多人不高興，甚至引來打壓和威脅；但盲人不但抓住機會，也不怕權勢和不好的環境，反而勇敢呼叫主耶穌的名，尋求祂的幫助與醫治。可見不要害怕環境，是我們信仰很重要的一部分，信心就如黃金在火爐中，越受鍛鍊越堅固。
2.堅信告白耶穌是生命的主：當我們堅信生命的主，就能不怕環境，得到主的應許。像詩人在詩篇119篇140節所言：「你的應許多麼純真 ! 我多麼愛慕 !」
        勵志作家戴晨志在《圓夢高手 》一書提到：「人不怕沒機會，只怕自己不改變 ! 人不怕沒機會，只怕自己不去開創機會 ! 人不怕沒機會，只怕機會來時，自己實力不夠，努力不夠 !」
        信主久久的基督徒，不知你遇到主耶穌後，改變了什麼 ? 當盲人與主耶穌相遇後，他們對主的信心，讓人生大大改變；不只肉體得醫治，人生更從絕望到有盼望。

        上主我感謝祢，讓我透過盲人經驗到主耶穌醫治的故事，學習把握機會、不怕環境、不懼他人的阻撓，並付出行動為主作見證。奉主的名禱告，阿們。

侍候.人的真義

正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。
( 馬太福音20章28節 )

        在馬太福音9章33~37節記錄門徒爭論誰最偉大，耶穌知道門徒的心，於是找來一個小孩向眾人作「機會教育」，請他們學習小孩謙卑、單純和無私的心。耶穌用深入淺出的方法，要門徒明白，認同並接待小孩子，就是接待祂及上帝。
        西庇太兒子的母親是跟從耶穌的門徒中的普通一員 ( 馬太福音27章56節 )，她期望兒子出人頭地的強烈慾望是可理解的。馬可並未提到她，顯然雅各和約翰不是故事的焦點。本段經文解釋了這件不易理解的事：本是悲劇性的死亡，卻是為眾人作贖價的服事。祂服事人的結果，到第28節我們才知道，這種犧牲不是無意義的，因一人捨命，卻為萬人帶來了生命。
        耶穌為救贖眾人而獻出自己的生命，是祂身為僕人的特殊使命。這是新約中表達耶穌的死為人帶來救贖的最明確說法。
        本段一方面自成一體，另一方面又把上面幾段的信息連在一起。天上的賞賜 (馬太福音19章27~29節 ) 和在前的必在後 ( 20章1~16節 ) 這兩個主題，在此又通過一個特別的要求再次被提出。這為「在前的」應得賞賜提出要求，且沒離開耶穌「王國」的語言環境。這種強烈慾望也是自然的，不過與耶穌的榜樣恰恰相反，耶穌受苦受難，遭人厭棄。

        主耶穌幫助我除去自私自利的心，學習小孩謙卑、單純和無私的心。這樣才能學習主耶穌的榜樣：誰要居首，誰就得做你們的奴僕；不是來受人侍候，而是來侍候人，並能夠榮神益人。奉主的名求，阿們。

寬恕別人，最大的收益是自己

耶穌說：「如果你們各人不肯饒恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」( 馬太福音18章35節 )

        35節是以整個比喻故事為基礎的結論。不寬容別人的人不可能希冀得到別人寬容。這點在馬太福音6章的主禱文裡，和緊接其後的解釋裡已表示得十分堅決。在那裡用「債」來代表罪，這裡更用欠債的故事，把此思想闡明出來。如果教會是一群蒙上主寬恕的人，那他們彼此之間的關係應以互相寬恕為標誌，這應是教會的基本特徵。「從心裡」這幾個字就表示，饒恕不是口惠而無實，也非律法主義。這是主耶穌對彼得問話的完全答覆，這正是今日所需要的。
        2003年2月7日，杏林子被有精神問題的外傭拖下床，重傷不治，享年62歲。她在臨終前最後一個決定，就是寬恕那重傷她的女佣。她為何能做到 ? 天韻曾推出改編自她的作品的專輯，其中 〈寬恕 〉這首歌把答案告訴我們：「主啊 ! 我做不到，他們得罪虧欠我，要我原諒，我做不到，主啊 ! 我做不到。他們不斷傷害我，要我忘了，我做不到。但是我忘了， 主啊 ! 我也曾如此對祢，背棄祢、否認祢和遠離祢，祢都依然愛我.......主啊 ! ，寬恕那傷害我的人，不怨恨、不計算、和不追討......因祢先寬恕我。」
        杏林子學會原諒，因她領受從上主而來的饒恕。你和我本是罪人，但我們都被上主極大的愛所寬容和接那，更理當饒恕得罪我們的人 ! 我們一刻學不會寬恕的功課，生命就不能真正成長。記住寬恕別人，最大的受益是自己。

        學習杏林子寬恕的祈禱：主啊 ! 我也曾背棄祢、否認祢和遠離祢，祢依然愛我，沒有把我離棄。主啊 ! 我願意，寬恕那傷害我的人，不怨恨、不計算、和不追討。主啊 ! 我願意，因祢先寬恕我。奉主名求，阿們。

給犯錯的人機會

同樣，你們的天父不願意任何一個微不足道的人迷失。( 馬太福音 18章 21 節  )

        拉比有一句智慧的話：「不要單獨地做判斷，因為除了一位 ( 就是上主 ) 以外，沒有誰能單獨地做判斷。」

        主啊 ! 你是知道人內心的神，不會錯待任何人，求祢讓我不要單獨地判斷人。幫助我有愛心、勇氣、和力量去接待犯錯的人，再次給他們機會。奉主的名求，阿們。

願人人都得救

我實在告訴你們，除非你們回轉，變成像小孩一樣，你們絕不能成為天國的子民。( 馬太福音
18 章 3 節 )

        馬太在此重寫了馬可福音9章33~26節和10章15節，並加上第4節的話，指出在上帝國裡，偉大不在於地位，而在於服事他人。馬可強調屈身服事人的是上帝國中最大的；馬太的重點在於謙卑，而謙卑的源頭則來自於主耶穌 (腓立比書2章6~8節 )。只有謙卑的心，才能甘心樂意屈身服務人、服事上主。我們要像小孩子單純無邪，才不會引誘人犯罪。
        聖經告訴我們：「無論做什麼，你們都要專心一意，像是為主工作，不是為人工作。」這是不簡單的功課。
        《 上帝在職場──天天活得有意義 》一書提到，工作是人生命中很重要的部分。但工作可能對人有益，也可能有害；因為在工作領域裡，我們或者信心更成熟，也可能罪更加顯多。工作中也充滿許多挑戰和困難，但我們懂得如何紓壓嗎 ? 又如何看待工作中的挫折 ? 是否懂得在遭逢失敗後，仍持續懷抱希望 ?
        主耶穌提醒，不論是小孩或任何人，都不要輕看，為要強調他們的重要。我們不要輕看任何人，因它可能是屬天國的。

        主啊 ! 祢的心意，是人人都能得救，而不是沉淪。在上帝國裡，偉大不在於地位，而在於服事他人。求祢幫助我學習像小孩子謙卑的精神。奉主的名求，阿們。

像一粒芥菜種的信心

假如你們有像一粒芥菜種子那麼大的信心，就是對這座山說：「從這裡移到那裡 !」它也會移過去。沒有任何事情是你們不能做的。( 馬太福音 17 章 20 節 )

        耶穌勉勵受挫的門徒說：「假如你們有像一粒芥菜種子那麼大的信心，........沒有任何事情是你們不能做的。」耶穌的意思是，只要有「一點點」的信心就夠了，但顯然我們缺乏就是這個。
        信心好像大衛手中的那顆小小的石頭，卻有大大的作用；石頭雖然小，卻有上帝的同在，因此就能發揮最大的力量。當時小小的大衛對高大的非利士人說：「你來打我，是用刀、矛、標槍，但我打你是奉上主──萬軍統帥的名。(撒母耳記上17章45節 )
        我們從大衛身上看到完全交託的信心，他知道憑自己根本無法跟這個 3尺高的歌利亞交戰，但當他相信上帝會給他力量戰勝仇敵，他就有了交戰的能力。果然，上帝用一顆小小的石頭，就讓大衛打敗了那個巨人。
        約翰壹書5章4節說：「因為上帝的每一個兒女都能夠勝過世界。使我們勝過世界的，是我們的信心。」信心讓我們勝過這個世界的一切困苦、患難，這份信心是上帝同在的應許。保羅也說：「只要上帝在我們這一邊，誰能敵對我們呢 ?」( 羅馬書8章31節 )當我們遇到困難、遇到重擔、遇到許多問題的時候，願我們可以完全交託、完全相信、完全依靠主──我們的上帝。擁有這份信心，我們就能夠成為一個得勝的基督徒，「沒有任何事情是我們不能做的」。

        信心源頭的上帝，我常常覺得靠自己就夠了，因此當我需要祢幫助時，卻不知如何信靠祢。幫助我學習信心的功課，不靠自己，單單仰望祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

豐盛有餘的祝福

大家都吃，而且吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個藍子。( 馬太福音14章20節 )

        「五餅二魚」餵飽五千個男子的故事，在四本福音書都記載了。面對超過五千人的晚餐問題，門徒們都盡了最大的努力想要解決這個難題。最後卻只找到一個孩子帶來了五個大麥餅和兩條魚。「大麥餅」是當時一般百姓吃的便宜食物。「魚」原文指「魚乾」或「醃魚」
，用作吃麥餅的調味食品。「五餅二魚」只是微不足道的資源，更有人認為那是窮人吃的食物，而且是媽媽給小孩子預備用的食物，一定不會是很大的餅，其份量大概只夠孩子充飢罷了。
        就像我們每次遇到困難時的反應一樣，我們束手無策，心中只有負面的想法──「不可能」。門徒想的也是一樣，不可能用這一點點的食物給超過五千人吃飽。但耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，擘開餅，遞給門徒，門徒又分給群眾。大家都吃飽了，而且剩下十二個籃的碎屑。
        許多人想辦法解決這個神蹟，認為是看見男孩慷慨的分享行動，讓其他帶食物來的群眾都把自己的食物拿出與人分享，才讓大家都吃飽。然而回歸神蹟的本質，馬太要我們看見彌賽亞看顧祂的子民，供給所需，祂的祝福豐盛有餘；上帝不只是滿足我們的需求，祂所給我們的，是超過我們所求所想的。當我們把自己僅有的獻給祂，在人的眼中看來或許微不足道，但好比「五餅二魚」在耶穌的手中祝謝後，就遠超過原有的價值，成為更多人的祝福。

        父神，我總是習慣地以有限的智慧去理解祢的權能，卻反而被自己的有限束縛。幫助我用單純的信心奉獻自己，使我的生命活得更有價值。奉主耶穌的名禱告，阿們。

審判在於上帝

讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裡。( 馬太福音 13 章30節 )

          在台灣我們很少看見麥子，但在耶穌的時代那是日常生活的一部分。當耶穌談論撒種的比喻，或講解賣子與稗子的比喻，對聽眾來說是很熟悉的。
        從耶穌的話語中，我們可以了解麥子與稗子的外形極為相似。因此，當僕人發現麥田裡出現了不該出現的稗子時，實在不能接受，第一個反應是想拔掉它們。但主人的容忍也讓我們印象深刻：「讓麥子跟稗子一起長吧；收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來燒掉，然後收聚麥子，儲藏在我的倉庫裡。」
        這看來是關於末世審判的比喻，卻也像是恩典的比喻。主人要求僕人暫時不要除去田中的稗子，一來是麥子與稗子在成長初期很難分辨，可能錯把麥子當成稗子，就容許它們受同樣的照顧，直等到收割的那天在分別出來。
        在世界的這個大麥田裡，不管我們認為是好人或做惡之人，都一同分享上帝的恩典。耶穌不要我們為了惡人得勢而心懷不平；詩人也提醒我們，「不要因作惡的人懊惱；不要羨慕不義的人。......要信靠上主，努力行善；安居在這片土地上，享受康寧。.......要耐心等候在上主面前；不要因興盛的人而懊惱，不要因惡謀得逞的人而不平。
        稗子不會變成麥子，但作惡之人卻可能悔改向善。因為上帝不願一人沉淪，甚願每人都能得救。

        掌管宇宙萬事萬物的上帝，這世上有太多我不能理解的事，就像我困難分辨麥子與稗子一般。但我相信每件事都有祢的計畫，使我耐性持守真理，活出屬神的樣式。
奉主耶穌的名禱告，阿們。

是束縛，還是祝福 ?

聖經上說：「我要的是仁慈，不是牲祭。」假如你們真正明白這話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。 ( 馬太福音 12 章 7 節 )

        馬太福音提到，在一個安息日耶穌與門徒經過麥田。因為門徒餓了，就摘了一些麥穗來吃。結果法利賽人看見了就指責耶穌和門徒，說：「你看，你的門徒做了在安息日不准做的事 !」(馬太福音 12 章1~2節 )這裡似乎有兩個問題：「可以摘別人的麥穗來吃嗎 ?」「在安息日不能做填飽肚子的事嗎 ?」
        根據申命記的記載，「你們經過別人的麥田，可以用手摘麥穗來吃，但是不可用鐮刀去割取。」(申命記23章25節 ) 表示一般條例允許人在經過別人的麥田時可以摘食麥穗。因此，法利賽人指責耶穌與門徒的重點應在於安息日做摘取的動作是不適宜的，不論動機是什麼，就算「肚子餓」也不能在安息日做任何事來填飽肚子。
        耶穌以大衛和他的隨從在飢餓的時候曾吃了獻給上帝的供餅，以及祭司在安息日的工作，反駁法利賽人的指責。難怪耶穌曾責備法利賽人和經學教師：「他們捆紮難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭減輕他們的負擔。」(馬太福音23章4節 )
        耶穌反駁法利賽人是要突顯安息日的精神與信仰的本質。其實，規定的目的原本可能都是立意良善，讓人可以遵循；但越來越多的規定反而成了人的束縛與信仰的阻擋。如果只為了遵守安息日規矩，卻沒有真實的敬拜，就失去安息日的意義了。

        愛我的上帝，謝謝祢以仁慈的愛來愛我，求祢指教我，不以指責別人的軟弱或錯誤，甚至定人的罪來提升自己。使我成為福音的祝福，而不是束縛；作福音助力，而非阻力。奉主耶穌的名禱告，阿們。

當存敬畏的心事奉耶和華

要已敬畏的心事奉上主，戰戰競競，俯伏在祂面前。( 詩篇2篇11節 )

        有敬畏上主之心的人，心裡自然有祂尊榮的地位，凡事留心上主的心意，尤其在大事上更不敢輕易做主，面臨選擇時，都能捨棄自己肉體的私慾，來順服、滿足上主，總要禱告尋求祂的心意。這正是敬畏上主之心的表現。有敬畏上主之心的人，肯定比一般人老實得多，要誠實得多，做事低調不像以往那麼張狂，辦什麼事都比較穩重謹慎，不像年輕人那樣莽撞、草率。
        像上主常存「畏懼」的心，那麼當祂發烈怒的時候，我們就必不害怕。

        公義又聖潔的上主，因為祢是大而可畏、神聖不可侵犯的，斷不以有罪的為無罪。所以我們事奉祢要存著敬畏的心，時時刻刻警醒仰望祢的指示，要存戰競的心事奉天上的上主。奉主聖名禱告，阿們 !

交友的三「不」政策

不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。
( 詩篇1篇1節 )

        詩篇第一篇一開始就提到三「不」: 「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥。」這三不──不聽從、不跟隨、不同夥──很重要，因它涵蓋我們每日的生活。蒙召的基督徒，必定要學會說這個「不」: 惡人要你做壞事，你要說「不」；罪人要你走他的路，你要說「不」；侮慢上主之徒要你同夥，你更要大膽說「不」。總之，你的交友法則不能與世人一樣，你要學習信靠上主大膽拒絕罪惡引誘，作一個否定罪惡，拒絕罪人的人。
        人的變壞並非在一剎那之間，通常剛開始只是好奇心的驅使，而一步一步被試探，慢慢地離開了上主，脫離永生。上主藉這「三不」每日提醒我們 : 每天保持儆醒，不讓外界事物、別人的態度來污染我們保有的聖潔。假若我們堅持與那些藐視上主的人保持友誼，而不試圖改變他們，我們可能會陷入罪中，漸漸對上主的旨意麻木，這種態度其實就是藐視上主。

        豐盛恩惠的上主，謝謝祢提醒我們每一日，不論在小事、大事上皆不可用罪人的方式，而是憑藉著祢所默示的話。晝夜思想上主話語的人好像樹栽與溪水旁，生命才不會消極或枯乾。奉主名禱告，阿們。

在主面前認錯悔改真好

「你們用不著害怕，我一定照顧你們和你們的兒女。」約瑟用仁慈的話安慰他們，使他們放心。( 創世記50章21節 )

        聖經說 :「罪的工價乃是死。」這裡所謂犯罪的代價，或許可理解為刑法上的「死刑」，或屬靈上生命的永死──即與上帝的救恩永遠無分；不過，我們也可把它理解為一個人犯錯後所帶來的不安、恐懼、 恥辱、悔恨、遺憾、痛苦，如獨瘤般每天如影隨行，擾亂情緒、影響生活，讓人無法享受親情的溫暖、朋友的情誼、心靈的喜樂、生命的尊貴。
        約瑟的哥哥們從前陷害弟弟，這個罪惡感在他們心理一直揮之不去，他們日日擔心約瑟哪一天重提舊事，來個總算帳，他們將陷入永無天日的絕境。那種心情的煎熬，壓的他們活在神經緊繃、慌亂懼怕中。父親雅各還活著時，或許還有靠山，讓他們能暫時保命。但父親過世了，他們所倚靠的「安全島」突然淹沒在浩瀚深海中，一時之間讓他們不知如何是好。因此，他們請人到約瑟那裡求情，希望他記念父親雅各給予的忠告和保證。他們還親自來見約瑟，俯伏在他面前，甘願成為約瑟的奴僕，只求一息生存的空間。
        約瑟聽到哥哥們的求情就哭起來，用仁慈的話安慰他們說 :「用不著害怕，我不能替代上主。」並保證「我一定照顧你們和你們的兒女。」約瑟的原諒、包容、赦免和保證，為他們開啟一扇盼望、喜樂與恩典之門。世人都犯了罪，虧缺上主的榮耀；但在人還不認識上主時，祂已透過獨生愛子耶穌替我們受死、埋葬、第 3天從死裡復活，給人從罪惡裡翻轉的機會。只要人願意認錯悔改、承認耶穌為救主，就能像約瑟的哥哥們一樣獲得真正的自由與平安。

        親愛的上主，謝謝祢赦免我的罪，將救恩之福白白賜給我，我願意一生信靠祢，遵行祢的旨意。奉主耶穌的名禱告，阿們。

成熟的基督徒品格

迦南的居民見亞打達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。( 創世紀50章11節 )

        排灣族傳統習俗上，部落若有人過世，不僅是喪家自己的事，也是全部落族人的事。在葬禮舉行之前，族人會在最短的時間內前往喪家表示慰問和哀悼；故人埋葬後，族人每天晚上也會聚集喪家，幫補他們3、40天無法去田園耕作的缺乏，及各地親友前來慰問時所需的食物。那種溫馨的場面實在令人感動，喪家也能很快就得到平靜，恢復他們的作息。
        然而，看看現在的狀況，每當部落有人過世，不難發現有些「常客」在葬禮的前後，白天夜晚全天候守候著餐桌，不停吃吃喝喝；更過分的，還有人要求喪家提供他們想要吃喝的東西，為他們準備熱菜熱飯。表面看起來，他們似乎每天陪伴喪家，好貼心，好窩心，其實他們不過是趁機待在那兒包吃包喝的族類。喪家不但沒有得到安慰和幫助，反倒加增了身體、經神和經濟的困擾與負擔，對已故者更是極大不敬啊 !
        當雅各過世時，埃及人表達的哀悼、謹慎和嚴肅態度，連迦南人看了都大為震撼、尊敬和感佩。在一切講求快速、重視投資抱酬率的 e 世代，對於喪家，我們還有什麼值得讓他們感動、安慰和珍惜的地方呢 ?

        懇求上主教導我，用智慧和體恤的心親近需要安慰的人，賜我合宜的言語，知道如何安慰心靈傷痛的弟兄姊妹，使我所到之處充滿喜樂平安。奉主耶穌的名禱告，阿們。

何處是歸宿

雅各吩咐他兒子們：「我快死了，要到列祖那裡去。你們要把我跟我祖先葬在一起，在赫人以弗崙田間的一個洞裡。」( 創世紀49章29節 )

        雅各知道他不久將離開人世，他為自己的安葬清楚交代他的兒子們，務必把他的身體帶至故鄉與祖先同葬在一起，就是那些先前上主揀選、喜悅的歷代僕人們。同葬在一起，不也意味著一同回到上主的懷抱嗎 !
       
        懇求上主，教導我如何數算我在世的日子，認真經營祢賜予的生命，忠於信靠祢，日子將至，也很清楚我必回天家。奉主耶穌的名，阿們。

讓孩子從父母得到祝福

以上是以色列十二支族之父臨中時對每一個兒子所說的話；他用合適的話祝福每一個兒子。
( 創世紀49章28節 )

        微冷的晚上，一個父親和 3 個兒子正在泡茶話家常。父親忽然說，他有 3 份家產要給兒子們選擇，等他們決定後，就可以在最近辦理贈予。這 3 份家產是：可觀的積蓄、漂亮的豪宅和 5甲的農地。3 個兒子想了又想，都無法做出決定，畢竟這 3份家產都有特有的意義和價值。父親看到兒子們一時不能決定，就給他們 3 天去思考和協調。3 天後，他們又相聚，把協調的結論告訴父親。3人推派老大來陳述他們的意願：「這 3樣產業都是父母努力得來的，每一樣都有意義和價值，與其我們自己決定，不如爸媽按著你們的意思分送給我們。無論如何，我們都心存感激。」於是，父親按著孩子的特質、才華，把不同的產業分送給他們；數十年後，他們每個在不同行都大有成就。
        雅各臨終時，「用合適的話祝福每一個兒子。」事實上，雅各說給每個兒子的話都不盡相同，有的嚴苛，有的明白傷人，有的充滿慰藉，有的明確指引，有的不給情面，也有的恩福宏大。看起來，雅各的臨終之言似乎有些厚此薄彼、秋後算帳、神智不清的嫌疑；但聖經告訴我們，這些都是「祝福的話」。雅各是個千錘百鍊，經歷過各種誘惑、挑戰、苦難、富裕、憐憫、赦免、悔改、更新的父親，他要孩子得祝福，當然他最知道用什麼樣的言語指引他們。雅各的言語猶如孩子生命的明燈，雅各智慧的言語都伴隨著上主奇妙的恩澤和祝福。我們在天上的父親──上主，最知道我們的實況，祂的話──聖經就是我們的明燈，是我們的祝福。

        親愛的上主，我好羨慕雅各如此了解自己的孩子，並知道如何用合適的話祝福他們。求祢幫助我也能在研行上作孩子的美好典放範。阿們。

我的服事是聽誰呢 ?

他對父親說：「爸爸，這樣不對，這個才是長子，請把右手放在他頭上。」(創世記48章18節)

        約瑟帶 2 個孩子來到父親雅各面前，為要得著祝福。以色列人相信，父親的按手祝福，代表承繼祖先自古以來的恩澤，而受祝福者將得著上主的應許，並延於其世世代代的子孫，因此，約瑟把長子瑪拿西安排在父親右手邊，次子以法蓮安排在父親左手邊。結果，雅各祝福時卻雙手交叉，把右手按在次子頭上，左手暗在長子頭上，然後祝福說：「願我祖先亞伯拉罕和以撒所敬拜的上帝賜福給這兩個孩子 ! 願到今日一直領我的上帝賜福給他們 !......願我的名，我祖先亞伯拉罕和以撒的名，藉著他們繼續傳下去 ! 願他們多子多孫，在地上昌盛 !」對此，約瑟甚為震驚，怎會與他的計畫南轅北轍 ? 因此，他移動父親的雙手，勸父親應將右手按在長子頭上才對。雅各卻拒絕他的建議，並宣告他們得的祝福和未來景象。約瑟雖不滿，但當父親隨後宣告：「我把示劍那肥沃的地區賜給你，不給其他的兄弟；那是我親自用劍用弓從亞摩利人奪過來的。」約瑟並未推辭反對，也沒為哥哥們抱不平，反而接受父親這樣的祝福。
        上主在每個人身上都有各別的計畫和特別的命定。上主要揀選誰就揀誰，要賜福誰就賜福誰，這都是為了彰顯祂美好的作為，實現祂拯救世人的計畫。我們從上主領受了什麼呼召，受託了什麼使命，就當順服和擺上，讓上主按著祂自己的意思，在我們的生命中成就祂美好的旨意。因為，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。我們只當盡心、進力、進意為上主所用，作上主合用的器皿，做祂忠心的僕人。

        親愛的上主，祢是我生命的主宰，我願意擺上自己，求祢按著祢的意思，使用我來成就祢的美意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

我們的家園

「我死後，你要把我帶出埃及，葬在我祖先埋葬的地方。」約瑟說：「我一定照你的吩咐做。」( 創世記47章30節 )

        雅各臨終前鄭重交代約瑟立誓，在他死後一定要把他帶出埃及，葬在自己祖先埋葬的地方。約瑟發誓答應後，雅各即刻在床上感謝主。
        死後埋葬何處真的需要這麼講究嗎 ? 一定要勞師動眾，還要人發誓答應，這樣的態度會不會太過頭了 ?雅各住在埃及最肥美之地，有孩子約瑟在那裡做高官，生活富裕受人敬重，天時、地利、人和那一樣不齊全呢 ? 埃及的東南西北、山川平原，何處不在約瑟的權柄下 ? 只要雅各喜歡，指頭隨便一指，就可畫地為安葬之所，約瑟說不定還可將其逝世日訂為國家紀念日，規定眾人一同追思，不是很好嗎 ?為什麼雅各如此堅持，死後要安葬在故鄉祖先之地呢 ?
        回顧雅各啟程搬遷至埃及時，上主曾鄭重對雅各說：「我要親自和你到埃及去，並且親自帶你的後代回到這塊土地來........。」上主早已告知雅各，埃及不是他們長居久留之地，不是祂應許給以色列人的家鄉。數百年後，以色列人要重回起初上主應許給雅各的祖父亞伯拉罕的迦南美地，就是上主賜福的流奶與蜜之地。
        雅各重視的不僅是祖先留住的地方，與族人永久居留之處，他看重的是上主所應許賜福的地方，是世世代代永遠得祝福的流奶與蜜之地。迦南是上主恩賜給以色列人之地；那麼，福爾摩沙台灣就是上主賜福給我們台灣子民的美地，我們當為此感謝上主，真心守住她、疼惜她、呵護她，好讓世世代代享受上主賜予我們這蒙恩蒙福的家園。

        上主，雅各是如此重視祢賜予的迦南美地，求祢開啟我們蒙蔽的心，能看見台灣之美，好好愛惜、守護祢所賜家園──台灣。奉主耶穌的名禱告，阿們。

理財大師

請你給我們糧食，讓我們活下去；給我們種子。讓我們播種田地。( 創世記47章19節 )

        約瑟從上主得到智慧，幫助埃及人在豐富時策略性地大量儲存糧食；面臨飢荒時，明智地貼近民情，合理應用充足的糧倉，既顧到治國、又善待百姓，使國泰民安，度過了艱難苦痛的日子。上主賜予約瑟治國的智慧，就是埃及人與迦南人最大的財富與祝福。可見，一國之尊和執政團隊信靠上主，擁有屬天的智慧是多麼重要，這必然是全國人民之大福啊 ! 而這豈不也是我們台灣最大的需要嗎 ? !

        懇求上主教導我們理財之道，光照我們台灣執政團隊得著天上的智慧，好帶領我們國家人民走出經濟飢荒的陰霾。奉主耶穌的名禱告，阿們。

善用上主賜予的產業

王問他們：「你們從事哪一行業 ?」他們回答：「陛下，我們跟我們的祖先一樣，以牧放牲畜為生。」( 創世記47章3節 )

        雅各舉家搬遷到陌之地──埃及，生活環境對他們來說都不熟悉，即使有約瑟隨待在旁，但他們也必須在當地有謀生之道，才可安居樂業。約瑟很了解埃及人的生活習慣，更熟知自己族人由祖先傳承下來的傳統產業，明白家人在傳統產業上必可大有展獲。他精心安排家人的經營發展場域，讓他們在新環境能輕易上手，快快拓展其生計與財富；他們真是懂得善用上主給他們的產業 ! 當今，台灣和世界各地不也如火如荼地推展文化創意產業嗎 ? 想一想，上主給了我們什麼，就好好去發揮吧 !

        感謝上主賜給我們多元產業，我們要珍惜，也要加以善用來領受祢豐富的恩典。
        奉主耶穌的名禱告，阿們。

回到這塊土地

我是上帝，是你父親的上帝。不要怕到埃及去。我要使你的後代在那裡成為大國。我要親自和你到埃及去，並且親自帶你的後代回到這塊土地來。( 創世記46章3~4節 )

        雅各將前往埃及，可以在那裡享受榮華富貴，並得到上主保證說：「我是上帝是你父親的上帝，不要怕到埃及，我要使你的後代在那裡成為大國。」但是，上主接著說：「我要親自和你到埃及去，並且親自帶你的後代回到這塊土地來。」上主最後還是要帶領以色列人回到應許之地，守住應許之地。我們台灣人、台灣的牧者、台灣的基督徒，別忘了，台灣就是上主賜予我們的應許之地，要守住這地，要委身貢獻所有，來建設這美麗的國家──Formosa

        親愛的上主，懇求祢打開我們心靈的眼睛，看見我們在這塊土地的使命，親自引導我們為這塊應許之地貢獻一生。奉主耶穌的名禱告，阿們。

功成名就

這樣看來，差我來的是上帝，不是你們；祂使我成為王的最高官員，做埃及的首相，治理全國。( 創世記45章8節 )

        約瑟在埃及當首相，應該是件光宗耀祖、不得了的事，想必各方人士爭相要為他貼紅榜，使全屋牆面裡裡外外猶如換了紅漆似的，並且鞭炮白天夜晚響個不停，花圈花籃佔滿空地，讓不明就裡的人誤以為那是家花店新開張。然而，約瑟到達如此高的成就，不單沒有自得意滿，榮耀自己，他更清楚宣告，這是上主在他身上所行的大事。

        親愛的上主，我們擁有的一切才華、恩賜都是祢賜下，我願意學像約瑟一樣，把自己擺上為祢所用。奉主耶穌的名禱告，阿們。

我愛我的家人嗎 ?

要是這孩子不跟我回去，我怎麼回去見我父親呢 ? 我不忍心看見父親遭遇這樣的災難。
( 創世記44章34節 )

        約瑟用各種方式考驗他的兄長，一連串的考驗幾乎是在找他們麻煩。究竟是為什麼呢 ? 從字裡行間，我們發現約瑟是何等重視親情，他一再考驗兄長，是為要親眼目睹他們是否痛改前非，同心和睦彼此相愛、孝敬父母。
        昔日建議把約瑟賣給以實瑪利人的猶大，此刻為了讓小弟便雅憫平安返回父家，在約瑟面前提出冗長辯護，並說：「我親自向父親擔保，告訴他，要是我不把孩子帶回給他，我願意終生接受罪責。因此，我主啊，我願意留在這裡，替這孩子做你的奴隸。請讓他跟他哥哥們回去，要是這孩子不跟我回去，我怎能回去見我父親呢 ? 我不忍心看見父親遭遇這樣的災難。」猶大以自身生命為擔保，不願他們年輕時的惡所釀成的家庭傷痛再度重演。由此可見，約瑟的兄長們確實已經洗心革面，敬愛父親，呵護弟弟，同心同行。
        這世間很多不同的人際關係，如：家人關係、朋友關係、師生關係、部屬關係、生意關係、同事關係........；其中，家人親情關係是蒙恩蒙福的關係，如詩篇 133 篇所說：「弟兄姊妹和睦相處，是多麼幸福、多麼快樂 !.......在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」親情關係是帶有應許、恩膏、源遠流長、蒙上主賜福的永恆關係。家庭能充滿快樂、沐浴福中，豈非建立在弟兄姊妹和睦相處的基礎上嗎 ? 約瑟看重這樣的福分，願我們也能看重。

        親愛的父神，我願意用全心全意愛我的家人，呵護我的家庭，一同享受祢賜給我家的恩典和福份。奉主耶穌的名，阿們。

開口說祝福的話

約瑟問他們好，接著又問：「你們向我提起過你們年老的父親，他老人家可好 ? 還健在嗎 ?」
( 創世記43章27節 )

        坐在高位的約瑟，對他的哥哥說：「你們向我提起過你們年老的父親，他老人家可好 ? 還健在嗎 ?」又說：「這就是你們告訴過我那最小的弟弟嗎 ? 孩子啊，願上主賜福給你 !」約瑟這幾句問候，打破當時哥哥們心中的緊張、懷疑、慌張和懼怕，以至他們在約瑟的屋子裡能「跟約瑟一起吃喝，非常快樂。」其實，說祝福的話並不難，不需要長篇大論，也不必引經據典或講究用字遣詞，只要誠心幾句具體關懷的話與問候，即可改變氣氛、營造歡樂互動的效果。身為基督徒的我們，理當是散發祝福馨香之氣的人，不論在家、在學校，或在工作職場上，均是如此。

        上主啊，看到約瑟帶給家人喜樂是何等的美，是何等的善，我也願意在生活中與人分享基督馨香之氣，帶給與我相處的人喜樂和祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。

我是敬畏上主的人嗎 ?

第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏上帝的，如果你們接受我的條件，我就饒你們的命。」
( 創世記42章18節 )

        約瑟見到買糧的哥哥們，並沒記仇在心，或趁機報復殺害他們；他雖沒即刻告知自己的身分，但為了取信他們，他告白自己是「敬畏上主的人」，好讓他們能安心去解決急迫的問題和困難。「敬畏上主的心」不僅是約瑟存著寬大包容的心，幫助哥哥們解決問題，也是使家庭和睦最大的力量。

        主啊，謝謝祢，不是我們先愛祢，而是祢先愛我們。祢用十字架上的愛，赦免我們一切的過犯，求祢幫助我們也能學像祢，赦免冒犯、敵對、恨惡我們的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。

倚靠上主的靈真好 !

王對他的臣僕說：「我們再也找不到比約瑟更理想的人，因為有上帝的靈與他同在 !
( 創世記41章38節 )

        是的，約瑟在國王、高官、智者面前，能有這樣睿智的眼光，宏大的視野，深遠的謀慮，全在於「有上主的靈與他同在 !」聖經上說：「敬畏上主是智慧的開端，認識至聖者就是明智。」( 箴言9章10節 )又說：「要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，祂就指示你走正路。」( 箴言3章5~6節 )約瑟的生命，正是最好的明證。

        親愛的上主，祢是我的智慧，是我的力量，是我的幫助；我一切所有全都是祢的，謝謝祢，奉主耶穌的名禱告，阿們。

一國之尊的重要

在接踵而來的荒年期間，這些囤糧可以供應全國人民，使人民不至於餓死。( 創世記41章36節)

        約瑟幫助法老王解夢之後，隨即建議要王起用有智慧有遠見的人治理國政，派人管理糧食供應全國人民，使人民不至於在飢荒之年餓死。顯見一個國家居高位者，有智慧、有魄力、又遠見、有赤子愛民之心，是何等重要啊 ! 希伯來人如此，原住民如此，我們所愛的台灣國不也應該如此嗎 ?

        親愛的上主，祢賜智慧、勇氣給約瑟，讓他建議法老王當有遠見，懇求祢也賜給我們智慧、勇氣，能向台灣的掌權者忠告、建言，治理台灣成為公義、仁愛、富強、充滿尊嚴的國家。奉主耶穌的名禱告，阿們。

誰會永遠記得你 ?

他恢復司酒長的職位，把膳務長掛起來。這些事都照約瑟的解釋實現了。但司酒長並不記得約瑟，把他忘得一乾二淨。( 創世記40章21~23節 )

          約瑟給司酒長解夢之後，告訴他：「當你一切順利的時候，請記得我，替我在王面前說話，幫我出獄........。」但是，當司酒長得到王赦免，恢復職位回到王面前服侍時，他卻把約瑟忘得一乾二淨了。
        約瑟的一生，不管在何處受到何種不平等待遇，甚至受他恩待的人也遺忘他時，那位自有永有的慈愛上主，卻永遠記得、永遠保守、永遠看顧著約瑟。儘管人生未必盡都順利，但身為上主的子民，上主必永遠記得我們、保守我們、看顧我們。

        親愛的主耶穌，祢說祢是好牧人，祢認識祢的羊，祢的羊也認識祢。主啊，祢就是我的牧人，我就是祢的羊，我必永遠得到祢的保護。謝謝祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

持守上主喜悅的事

但是上主與約瑟同在，賜福給他；因此監獄長很喜歡他，派他管理其他的囚犯，負責處理監獄裡的事務。( 創世記39章21~22節 )

        確實，當我們學像約瑟，心中尊主為大，不願得罪上主，一切遵行祂的旨意，只為榮耀祂，上主必在萬人之中使我們得著尊貴和尊榮。

        親愛的上主，我是個軟弱又信心不足的人，懇求祢時時保守我心，引領我走在祢的光中，使我勝過任何攻擊與誘惑。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

知錯悔改

猶大認得這些東西，就說：「她有理。我沒有對她盡應盡的義務；我應該叫我的兒子示拉跟她結婚。」

        今天的經文描述，當猶大聽聞媳婦塔瑪當了妓女，並且已經懷孕時，怒喊道：「把她拉出來，燒死她 !」但當猶大得知事實錯在自己，就坦承他本應叫兒子示拉跟她結婚，為其大兒子傳後代，卻因害怕失去小兒子，而沒對媳婦塔瑪盡應盡的義務。猶大承認自己的錯誤並悔改，也讓他的家庭免於陷入破裂、充滿憤恨的結果。

        親愛的上主，幫助我賜我勇氣在祢面前認錯悔改，光照我的心喜愛行在祢喜悅的事上。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

似乎前途無望 ?

那時有些米甸商人經過，哥哥們就從井裡把約瑟拉上來，以二十塊銀子的價錢賣給以實瑪利人；這些人就把約瑟代到埃及去。( 創世記37章28節 )

        雅各告訴約瑟：「你去看看哥哥們是不是平安，羊群是不是安全，回來告訴我。」約瑟受父命前去示劍探望牧羊的兄長，沒想到這一去，不僅沒有回報平安，反倒從此和父親雅各離別了數十年。當約瑟前往探望牧羊的兄長時，由於兄長對他的忌恨，便將他賣給了前往埃及經商的以實瑪利人。約瑟被帶到埃及，又被轉賣給埃及的臣僚──侍衛長波提乏。原本在家受寵溺的約瑟，從此命運大轉變，也開啟他未知而無望的未來。
        端看約瑟這樣的遭遇，讓人不禁為他報屈，也慨嘆他的兄長如此兇狠沒人性。其實在現實生活中，我們也可能被周遭的人出賣，甚至是親朋好友的無情對待，讓我們深感命運捉弄人，也對人情冷漠感到無奈，甚至失去生命的盼望，不是嗎 ?
        然而，約瑟雖然在埃及嚐盡人間苦澀，但他從不為惡勢力打敗，不怨天也不尤人，每天忠實信靠上主，在所處環境中盡心盡力，直到上主所定的時候到了，約瑟從不可能當中，由受困監獄之身出頭天，成為一人之下、萬人之上的榮耀身分。剛開始，約瑟似乎感到前途茫茫無望，但上主卻一直保守他，與他同行，他的生命全然掌握在全能、慈愛的上主手中。我們的一生不也在上主的`手中受呵護嗎 ? 上主如何眷顧約瑟，祂也必此恩待祂忠心的子民。

        親愛的上主，祢是無所不知的上帝，我的處境遭遇祢全然看見，祢全然知曉，求祢幫助我全心相信倚靠祢，直到經歷苦澀成為甜美果實。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

你在想什麼 ?

約瑟的哥哥非常嫉妒他，他父親卻一直想這件事。( 創世記37章11節 )

        不知你有沒有發過呆、不斷思想的經驗，什麼時候或什麼地方最容易讓你沉浸在那種情境當中 ? 想的是什麼 ? 想了之後，又會有什麼樣的情況發生呢 ?
        約瑟年輕的時候，做了很不可思議的夢，甚而另他兄長難以接受，並因此產生忌恨。約瑟的父親雅各聽了他的夢，也覺得這樣很不「得體」。難到連自己這個當父親的，也要向約瑟下拜 ? 不過，，約瑟的父親雅各雖對約瑟有所責備，但仍把他做的夢一直放在心上，並且不時地深思其意。經過好長一段日子，約瑟經歷曲折、受辱、受苦的生命歷程之後，在異鄉異國埃及登高位做首相，拯救他父家以及全埃及度過肌荒和災難。當初雅各一直深思的那個難以理解的夢，終於活生生的在它眼前實現，讓他看見上主早在約瑟年輕時透過夢，「告知」他們將來拯救的作為。
        約瑟的兄長並沒有用心深入思想所聽聞的事物，相反地，當約瑟把自己的夢說給哥哥們聽，他們就比從前更恨他。然而，父親雅各卻反覆思想其中的奧秘，最後，他得以看見了上主成就的大事。用心思想，渴慕等候上主應許的實現是何等重要啊 !

        懇求上主幫助，讓我能用心思想祢的話語，細心觀看生活當中祢所給的啟示，並用信心等候祢的美意實現。奉主耶穌的聖名禱告，阿們 !

同樣蒙福的以掃

因為它們兩家有很多牛羊和許多財物，他們住的那塊土地容納不下他們，不能住在一起，以掃就離開那地方。( 創世記36章7節 )

        本段經文提到以掃所得的祝福，是十分正面和積極的。以掃雖曾犯錯，輕看長子的名分，並娶了迦南女子為妻，上帝仍關心這一家庭、這一家族、這一國。上帝同樣賜福以掃、雅各，讓他們有許多產業，甚至多到那塊土地容納不下他們。以掃曾經失敗，卻仍蒙上帝賜福；因此我們要記住，我們的失敗不會攔阻上帝所要應許給我們的，重要的是我們要悔改，求上帝憐憫。沒有一個失敗是最後的失敗，因為在上帝眼中，每個失敗的人仍是祂所愛，他們在耶穌基督裡仍然還有盼望；上帝決不會因人的失敗將人排拒門外，只要人願意悔改必定能與上帝的愛緊緊連結。
        我們也必須反省，自己是否因上帝不便的愛與賜福而心生嫉妒，當我們認定的壞人得恩典時，我們或許還能接受。但當壞人享福時，我們是否格外眼紅 ? 意思就是，當我們讀這一章時，是否覺得不太公平 ?
        上帝的信實可信表明在以掃的家譜，祂的應許必定兌現，祂的話永不落空，我們因此要信得過上帝的應許，更要因祂的應許而減少憂慮，相信祂坐著為王，掌管一切。信心的相反不是不信，而是憂心，那是信不過上帝的表現。
        最後，我們看見以掃的後代由家庭延伸至部落，再成為國，更提醒我們信主之後，要繼續帶領人相信，使家庭、家族、信主的人數加添，好讓上帝國早日臨到地上。沒有一個人會被拒在上帝救恩之外。

        信實不變、完全愛我們的上帝，我要歌頌稱謝祢 ! 我們本是不配的罪人，卻因著耶穌基督而得以再次站立在祢寶座面前，領受恩典與愛。主啊 ! 我也願意學習這樣不交易、不交換的愛，唯獨這樣的愛能使人從失敗跌倒中站起來，願祢來堅固我。禱告奉耶穌基督聖名，
阿們 !

回到父親那裡

以撒享壽一百八十歲。他年高老邁而死；他的兒子以掃和雅各把他埋葬了。( 創世記35章28~29節 )

        雅各的這一段歸家之路，就如同他的人生旅程一樣，上帝照祂所應許雅各的3件事完全兌現：雅各的後代要像塵土那麼多、上帝要藉著雅各和他的後代賜福世界各國、要帶領雅各回到這一片土地。今天的經文讓我們看到，在上帝的保守下雅各兒子成群、回到父親以撒那裡，並得以和以掃共同埋葬他們的父親。上帝照所應許的完成，上帝完全負責。
        回到父親那裡代表上帝應許的完成，更是上帝磨練雅各告一個段落。雅各已經被操練成為一個更能順從上帝心意的成熟者。回到父親那裡，帶給父親滿足。29節描述，以撒年高老邁而死，合和本譯為「年紀老邁，日子滿足」。可見，以撒對自己的一生是滿意的，想起來是滿足的；特別當他年老時，能見到雅各再次回來，而非漂流在外，並在死前見到以掃和雅各能夠和好，我想以撒的滿足是無可言喻的。當父親見著兒子，和兒子的兒子們，這一生何等豐盛。一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼，是上帝的恩典使以撒滿足的回到天家。
        180年不是短暫的，在這一生中，也許放棄的念頭曾進入以撒心中，但他仍堅持到底，最後滿足地回天家。當人生尚未到終點，我們也不要跑在上帝面前，自己先下定論。只要忠心地行走每天的道路，隨時查驗悔改，喜悅走上帝的道路，上帝的應許終會實現。

        顧念我們一生的上帝，稱謝讚美祢的大權能，我們的心何等盼望當我們走完一生的道路時，能心滿意足的對天父說，謝謝祢 ! 這一生真是美好。幫助我面對困難的時候，不要輕易放棄已經嘗過的甜美，幫助我常常記念祢的愛，幫助我數算祢的恩典，因為祢是過去、現在、直到將來永不改變的上帝。奉耶穌的名禱告，阿們 !

繼續人生的路程

雅各繼續他的路程，在以得塔的南邊紮營。( 創世記35章21節 )

        信仰路程中也是生死交替的。眼看上帝在雅各生命中的應許一一完成，就在回伯特利後，雅各面對摯愛蕾潔的死。傷心的雅各埋葬蕾潔，繼續他的路程。收生婆對難產的蕾潔所說的：「別怕，又是一個男孩子。」似乎也安慰著雅各別怕。這讓我們學習一方面不要害怕死亡，和那些不能再補救挽回的事，另一方面也不要沉浸在死亡的痛苦中，把它埋怨了，起來，繼續走人生路程。
        我們相信上帝為每一個屬祂的人所預備的，不但是在急難時成為隨時的幫助，更是不離不棄的保護和帶領。上帝恩待我們，藉著聖靈多方提醒，定意要完成祂在我們身上的意旨。就如上帝再次提醒雅各回到伯特利一樣，上帝沒有也不會按雅各的兒子所做的報應他們。上帝的恩使雅各能繼續人生的路程。
        今天我們人生的路程仍要繼續，很多的人事物逝去，而令我們心痛、不捨、難過到無法前進；但上帝的恩典繼續呼召我們前進：「你只要我的恩典就夠了 !」

        賞賜萬有的上帝，在失去的苦痛中，我更知道祢賞賜的珍貴與美好。在此為失去親人而痛楚的兄姊禱告，求上帝的同在，恩典的照顧，彼此的相愛扶助，更加添在這些有需要的人身上，因為我們相信有祢的恩就夠了。禱告耶穌聖名，阿們 !

上帝所應許的，上帝負責到底

我遇見困難的時候，上帝幫助了我；我到處流浪的時候，祂與我同在。( 創世記35章3節 )

        人生是一段旅程，信仰也是一段旅程，是一段站立、跌宕交替出現的日子，也是一段歡喜悲傷交替出現的日子，當然過程更是得勝失敗交替出現，就如晴天雨天交替成為美麗的日子。
        雅各再次順服上帝一貫的呼聲，這是雅各尚未完成的旅程，就是回到伯特利。這一次，雅各很有信心的要求家族與所有同行的人，要除去外族的神像、要潔淨自己、換上乾淨的衣服。因為接下來所要面對的，是在困難中幫助他的上帝、是在流浪的時與他同在的上帝。這一次雅各真的要回到伯特利了，一方面出於雅各願意順服，一方面出於上帝所應許的，上帝負責。雅各這樣吩咐家人，表明他對上帝的關係又進一步，知道朝見上帝應該抱持何種態度。
        除去外族的神就如除去錯誤的思想、意念，棄絕錯誤的行為和態度。自潔，就如同詩篇24章3~4節所說：「誰有權攀登上主的山 ? 誰可以進入祂的聖殿 ? 就是那手潔心清，不拜偶像，不發假誓的人。」將舊的、錯誤的去除掉，更積極拒絕不屬上帝的一切事物，最後更換衣物，這讓人想起披戴基督，甚至穿戴全副的軍裝，就是要有一個基督的新樣式在我們的生命中。
        信仰的旅程中所面臨的挑戰越來越細膩，從外在事物進入內心意念，不容一處藏污納垢，這就是成長，這就是剔淨。這旅程中不是沒有挑戰，但將使我們更知道上帝的心意，更有力量完成上帝放在我們生命中的旨意。

        聖潔的主，懇求聖靈光照，使我的生命不再有任何一個地方藏污納垢，使我學習基督的愛、仁義、溫柔與謙和。我要棄絕那些我自以為美好，卻攔阻上帝心意的意念和態度，以便擁有基督的樣式，更深地愛我的弟兄姊妹。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

偏愛與放縱

雅各的兒子們剛從野外回來。他們聽見這件事非常惱怒，認為示劍姦污了雅各家的女兒是一件侮辱以色列的醜事。( 創世記34章7節 )

        若我們記得上帝所應許給雅各之地是在伯特利，但雅各這一次在示劍城便停下來了，也許示劍是個好地方，是商業發達的貿易中心，是一個水豐富、草茂盛的天然牧場，這對於善於畜牧的雅各有著不可抗拒的吸引力。但就在這個地方，卻發生了一件創世記最殘酷的事蹟，雅各的兩個兒子因著妹妹底拿被示劍污辱，於是將示劍全城的男子殺害。
        也許雅各寵愛蕾潔，不愛麗亞，對麗亞所生的兒女不若對蕾潔所生的兒女那樣愛護，間接促使西緬和利未採取大屠殺的殘忍行動。整體看來，雅各似乎因著偏愛而沒有好好管教兒子，不但沒有責備洗劫示劍的兒子，連劊子手西緬和利末，他也沒有說他們做錯，只埋怨他們帶來麻煩和危險，雅各顯得比較傾向顧全自己的名聲和利益。和他的兒子們聽聞姊妹被污辱而十分憤怒的反應相比，雅各的態度顯得過分冷淡。父親應要有的角色太過弱化，致使兄弟起來替父親應該要有的職責，加倍要求償還。
        另外一方面，示劍似乎也是個被放縱慣的寵兒，衝動強橫，想要什麼，就要得到，而且要立即得到。示劍的父親以為錢是萬能，可以解決所有事情，能買到一切他想得到的人和物，他也沒有斥責示劍污辱底拿。2個父親對孩子的偏愛和放縱，造成示劍城的悲劇，值得我們警惕。一個合上帝心意的父子關係，父親要擔負家長的職責，溺愛、偏愛、驕縱都將孩子偏離上帝的道。

        耶穌，我邀請祢在我們因為父母偏愛所造成的傷口上醫治我們，免得我們因此驕縱，甚或造成孤兒心態，覺得不會有人護衛我們，凡事都要自己來，天父上帝，祢成為我們的父親，我要轉臉向祢。聖靈，教導我好好享受天父的愛。孩子禱告奉主耶穌基督聖名，阿們 !

免不了的檢驗

雅各親自走在他們的前頭；他走近哥哥的時候，接連七次俯伏在地上。以掃跑來迎接他，擁抱他，親吻他；兩人都哭了。( 創世記33章3~4節 )

        歷經逃亡、在拉班家20年歲月、娶妻生子、遇見上帝，從外表看起來，雅各已經是非常不一樣了。生命就是一個旅程，要經過不斷的調整。或許是近鄉情怯，馬上就要見到哥哥以掃，雅各的內心充滿矛盾，他雖然禱告迫切，還是不能平靜交託，他忙前忙後的備好牲畜，又把人畜分為3批，並且拉開距離，自己走在最後頭。此外，他還吩咐僕人，稱以掃為主、他自己是僕人，盼能話解冤仇；但此時，也許他內心還是相信金錢萬能，而非上帝萬能。雅各正面臨一個實在的檢驗，檢驗這20年來，他生命的成長。
        成長變化是漫漫長路，有了頓悟之後，我們看見雅各仍在舊個性中掙扎、有所保留；只是，現在的他比以前更加柔軟，更願意在新嘗試中變化。變化是一點一滴的累積，並在過程中要接受檢驗，看這變化是否經得起艱難的考驗。相較於雅各，以掃的變化叫人驚訝，相當精彩。以掃當初想要殺害雅各，現今卻跑來迎接他、擁抱他、親吻他，對雅各展開關心仁慈。顯然，上帝在調整改變雅各的同時，也改變了以掃。
        雅各和以掃都不同了，面對以前過不了的難關，他們都更新變化不再一樣了。重新面對以前的難關，便是在人生旅程中對自己生命的檢驗。以前過不了的，不代表現在過不了，因為生命是不斷變化，我們的靈魂體都在成長，向著耶穌奔跑。相信靠著那愛我們的主，我們凡事都能做，而且要得勝有餘。

        使人成長的上帝，謝謝祢，讓我們生命中所經歷的都沒有白費，反而更加看見祢的愛與恩典，靠著這恩典我們更加茁壯。天父，謝謝祢。奉耶穌聖名禱告，阿們 !

由自己抓取到上帝管治

雅各離開批努伊勒的時候，太陽出來了。由於大腿脫臼，他跛著腳走路。( 創世記32章31節 )

        雅各一生都很好勝，連面對上帝的使者都是如此；雅各在雅博渡口時，上帝賜他新名字，這意味他的新地位和方向。而雅各瘸著腿走路，也意味它在上帝面前毫無能力，必須要倚靠上帝。身體的殘廢是屬靈所發出的勝利記號，是人在危機中，與上帝面對面所顯出脆弱的象徵。
        讓我們反觀自己身上有沒有一個自己軟弱而上帝剛強的記號 ? 雅各所得的祝福，來自上帝恩典和權能的照管，不是單純靠蠻力或詭詐。事實上，有時候上帝必須弄破我們的天生力量，這樣我們才能靠信心蒙福。主曾對保羅說：「你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」保羅也喜歡誇耀自己的軟弱，好提醒自己有基督的能力在保護。我們在何時軟弱，何時就剛強起來，因為現在活著不再是我，而是基督在我裡面活著。
        雅各的新名字「以色列」，有上帝管治的意思，暗示他的生命從此要讓上帝作主，不要在像過往一樣以自己為主。將來他的子孫一想起先祖雅各改名，就同時提醒他們的國家應讓上帝作主。怎麼才能讓上帝管治呢 ? 就是順服祂，按祂的吩咐去行。雅各得到了祝福，也學會不再倚靠自己，這是一個蒙福的人應有的態度。雅各要經歷創傷，生命才會改變，心靈才能得著醫治，這樣創傷成為最好備忘錄，提醒他要一生倚靠上帝。
        雅各是通過受傷，才真正學會聽從上帝的話。同樣地，當我們的生命能從自己抓取轉為被上帝管治，我們的生命將進入新階段 !

        主上帝 !  因著盼望，我就能勇敢面對自己的軟弱，謝謝祢用恩典撫摸我自以為是的病痛與傷口，是祢的慈愛讓我放手不在抓取，在聖零帶領中順服祢的掌權。謝謝祢賜給我剛強的愛。奉耶穌的名禱告，阿們 !

結清舊帳

雅各心裡想：「我要用這些禮物贏得他的歡心，見面的時候，他也許會饒恕我。」
( 創世記32章20節 )

        雅各擺脫欺騙他的拉班，如今則要面對他曾深深得罪過的兄長以掃。面對拉班，雅各站得住腳，據理力爭；經過了20年，他已明白上帝的信實與保守，同時累積許多實力。但要面對他得罪過的長兄，雅各雖感到上帝軍隊的同在，也祈禱並周密詳盡做好計畫，預備禮物給以掃，將一切行動都安排的井井有條，但由此也越顯出他內心的不安。雅各此刻正面對比過去更艱難的功課。
        這時的雅各主動去解決與人的衝突，特別是與親人之間的恩怨，值得我們效法。與人和好是敬拜上帝和親近上帝的先決條件；我們希望與人和好，必須先檢討自己，若有過錯就當承認，並願意為此做出補償，把別人應得的加以償還。值得注意的是，雅各與以掃的和解，是發生在他跛了腳和被祝福之後；經過這些事，和解出奇地順利。可見，和解是上帝的主動作為，是上帝應許了雅各的禱告，而不是雅各企圖用禮物來平息兄長怒氣的結果。
        很多時候我們如同雅各一樣，容易在困境中自力救濟，而非滿懷信心地等候上帝。現今的教會正如雅各一樣，在跟隨上帝的道路上，也常面臨衝突，甚至花再多的努力、實質的防禦、或大量的金錢，都不足以解決這樣的衝突，然而，信心的來源和得勝的方法，是來自上帝的啟示和上帝恩典的應許。若我們這樣確信，將能避免在危機中無謂的自力救濟。信心必須建立在「無論危險是什麼，那動了善工的上帝必定要成就祂的事工」的基礎上。

        主啊 ! 幫助我生命當中的每一關係，都因著耶穌基督復活的新生命而調整，讓我勇敢面對自己該認錯的地方，並相信祢所賞賜的生命就是我的力量，祢的美善正吸引我們進入合一的美好，使我們願意相愛與饒恕。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

歸鄉之路

這時，上主對雅各說：「你要返回故鄉，到你祖先和親人那裡去；我要與你同在。」
( 創世記31章3節 )

        上帝按這在伯特利向雅各宣告的應許，和雅各同在，保祐他，總不離棄他，如今更帶他回父親的家，就是祂所應許的迦南地。
        雅各先和妻子商量，取得她們的支持；然後準備好，將妻兒和屬他的財產都帶上路。當拉班發現雅各離去而追上來興師問罪時，雅各將這20年所受的苦情一股腦地說出來。雅各說，若不是亞伯拉罕和以撒所敬畏的上帝與他同在，拉班必讓他空手而回。上帝無所不在、無所不能，不準拉班加害雅各。最後，拉班和雅各立石為碑，願上帝鑒察，也提醒雙方不得越石互相攻擊。信實的上帝照著祂的應許，一件一件的成就在雅各的身上。是上帝吩咐雅各回家的，所以上帝也會保護雅各的安全。
        人以順服來承接上帝的保守。雅各是順服的人，當上帝對他說話，他就開始準備動身回迦南。雅各承認上帝遵守祂在伯特利的應`許，因此他必須完成自己所許的願，回到父親的家；雅各的順服，將他帶上全能上帝保守之路。聖靈在雅各生命中賞賜的醒悟，正如浪子故事中與豬搶食的小兒子的醒悟；雅各像是記起了什麼，起身踏上歸鄉之路，除了驗證上帝的應許，也讓人看到上帝在雅各身上的工正一件一件完成。
        我們都只是在歸鄉之路的旅程中，順服的心將讓屬靈的眼睛更明亮，使我們看見上帝的保守，不僅在旅程上一站一站的開啟，相信原先敵對我們的，也會成為我們旅程中的祝福。

        主啊 ! 預備我，當祢一說話，我已經願意、可以、並準備好順服了，因為我知道順服是我承受福氣的關鍵，是進入祢保守的鑰匙，我願意祢成為我的救主，我願意順服祢在我生命中的旨意。禱告奉主的名，阿們 !

使別人因我得福

拉班對他說：「你聽我說吧 ! 我推算出來，上主是因為你的緣故才賜福給我。」
( 創世記30章27節 )

        原先欺騙的戲碼，一再重演，要是雅各和拉班之流繼續共事，事情將會沒完沒了。眼看兩人的騙術，一再升級，似乎將永無止境；但通過雅各提出離去的訴求，顯明拉班心裡已看見，他的牲畜和財富之所以倍增，都是因著雅各所敬拜的上帝。拉班從雅各身上看見上帝的賜福，雅各的祖父亞伯拉罕，和父親以撒都有此經驗。我們可否讓人在我們身上看見上帝的恩典彰顯呢 ? 不僅使人看見上帝的賜福，我們更應使別人得到上帝賜福，讓別人指著我們說：「我因你得到上帝的賜福。」
        一個人的存在若無法成為別人的祝福，那麼擁有再好的條件也是枉然。願我們的存在，成為別人的祝福；為別人帶來香氣；讓鄰人因為有我們，生活更美好，哪怕只是一個微笑，多幫忙一件小事，都可能會有許多意外的驚喜與感動。一個人在這世上的價值，不在於「擁有」什麼，乃在於能為旁人「付出」什麼。我們一生的價值，不在於擁有哪些優勢、才華、能力，乃在於我們用這些優勢、才華和能力，為旁人貢獻了什麼。同樣地，基督徒要在生活中為他人帶來祝福；能為別人付出，讓我們更顯出基督的馨香之氣。
        一個人所承受的福分，在於他向著上帝的生命，已經回到上帝的秩序中，回到上帝原先的創造中；那福分是上帝在創世以前早已應許要賞賜給人的。我們只需要好好地以屬上帝的生命來持守，不容仇敵來偷竊與毀壞，便能享受上帝所賜的福分。

        父，我願意成為這世代的祝福，求祢差遣我進入祢的心意中，成為對這世代有所貢獻的人。奉主名求，阿們 !

生養眾多

雅各對蕾潔生氣，說：「我不能代替上帝；使妳不能生育的是祂。」( 創世記30章2節 )

        上帝應許雅各要得到眾多後代，有趣的是，首先登場的卻是一場生孩子比賽 ! 妻妾間用生孩子來維繫關係，用生孩子來操控關係，用生孩子來決定地位。回顧雅各來到拉班的家之後，處處碰壁，先被拉班欺騙不說，娶了心愛的蕾潔以後，蕾潔卻不能生育。至此雅各終於學到，上帝的計畫和人的計畫不一定相同，上帝用雅各不愛的麗亞為他生兒育女，就如上帝的話說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。」在這種情況下，雅各領悟他不能靠自己的計畫和方法促使上帝的應許實現，他需要倚靠賜下應許的上帝。
        在這一場生孩子大賽中，充滿人性的嫉妒、爭競、無情卻也藉著蕾潔和麗亞為孩子取名，來承認上帝是開啟或關閉生育機能的掌管者。雅各和妻子們生活在嫉妒磨擦當中，上帝還是實現祂的應許使雅各的家族成形，成為以色列民族的創立者。在人錯誤的努力、矛盾的迷信和嫉妒的行為，上帝依舊在恩典中賜福他的兒女。
        真的，生育是上帝的應許，即便在21世紀醫療科技這麼發達的今天，仍不能保證每個婦女都能生產，所懷的胎都能平安誕生。因此，我們不僅要看重上帝所賜生育的恩典，更要敬畏賞賜生命的主。生育並不能取代上帝，我們要常常反省，在少子的世代中，孩子是否取代上帝在我們生命中的重要性 ? 除了生養兒女，我們是否認真撫養兒女的屬靈生命 ? 生養兒女是否讓我們更親近神、更敬畏神 ?

        生命的主，掌管子宮的主，生命的源頭，祢是我們孩子的主，是家族的主，是國家的主，是全人類的救主，離了祢，我們就什麼都不是了。願我們一世代比一世代更愛祢。
奉主的名禱告，阿們 !

為所愛的存心忍耐

為了娶蕾潔，雅各做了七年工，可是他覺得似乎是幾天而已，因為他很愛蕾潔。( 創世記29章20節 )

        騙人的被人騙，在祝福成就的前夕，另一舞台卻因背信的欺騙，上演著痛苦和顯然可見的災禍。被上帝歷練過的雅各，這一次用耐心、認真、努力，換句話說，用更誠實的生命態度來面對。
        雖然上帝曾應許雅各，大的要服事小的，兄弟要服事他；可是他現在卻必須要服事拉班。為了想要娶蕾潔，七年又七年，雅各甘願服事拉班；他似乎忘了母親對他說：「跟他住些時候，等你哥哥以掃的氣消了，忘記你對他所做的事，我就派人接你回來。我何必在一天內失掉兩個兒子呢 ?」( 創世記27章44~45節 )這一整個欺騙的過程，雅各的詭詐在拉班面前不過小巫見大巫；但上帝正藉這個欺騙的經驗，使雅各在受騙中，恨惡欺騙，而改掉欺騙的劣根性。他開始學習為所愛的人付出代價，存心忍耐。神在將雅各帶到祝福之前，要先對付雅各身上的罪。或者說，雅各習慣欺騙人，上帝讓他經歷被欺騙的痛苦，好叫他更有決心面對自己生命中欺騙的劣根性。
        反省我們自己，我們可能說自己周遭都是一些狡猾、傲慢、慣於欺騙、號爭吵、說閒話，或是一群性格軟弱的人；但就在我們哀嘆自己必須與這樣的人為伍時，我們實在應該好好地審視自己，有些特質或許正是我們自己的描繪，這些人可能是神用來管教我們的工具。願通過管教之後，我們學會以更成熟的方法，面對人生中的挑戰，長出忍耐、真誠、更有愛的生命果實。

        很有辦法的上帝，謝謝祢，當我們被自己的舊思維、壞習慣拖累，甚或已經習以為常的時候，祢總是出其不意地雕塑我們，細心地琢磨我們，好讓我們能成為祢聖潔榮耀的器皿。父啊 ! 謝謝祢 ! 禱告奉靠耶穌基督聖名，阿們 !

歷練後的熱情

 雅各一看見蕾潔和舅舅拉班的羊群，就去滾開井口那塊石頭，給羊喝水。( 創世記29章10節 )

        相較於之前喜歡待在家裡，曾經欺騙哥哥、父親，這時期的雅各不一樣了。他熱情地為蕾潔移開石頭，讓羊群喝水，他慷慨、熱心勤奮，表現出高尚的情操。雅各似乎變得清楚他要追求什麼。在井邊時，相較於牧羊人的沉靜，雅各顯得很有作為；也許因為他想趕快遇見舅舅拉班，盼望一段時間後，他就能安然回家鄉去了；也可能因為他在伯特利遇見上帝，知道上帝的保守和帶領，使他更有衝勁；或者因為經過長時間的孤單，再次回到人群中，特別是看見親人，讓他更顯興奮。相較於雅各自己的前後階段，相較於他周圍的人，雅各都不一樣了。
        在這不一樣顯明之前，雅各經歷的卻是一段逃離追殺的日子，這歷練也使雅各不一樣。我們也都如雅各一樣，在歷練過後會有新的眼光來看上帝──歷練使我們知道並找出錯誤，讓我們用更好的方法來對待人事物；生命的歷練也使我們知道失去的痛苦和擁有的可貴；歷練去掉我們生命中的稜稜角角。歷練的效果不會一下子就產生，而是經過多次的操練修整。歷練代出成熟，歷練顯出事物的真正價值，歷練是生命的旅程，成為讓我們邁向成熟的推進器。
        使我們感到艱難的困苦是歷練最好的禾場，就是這艱難訓練我們屬靈的肌肉更加健壯。當我們拒絕了艱難的環境時，同時也拒絕操練歷練的機會。為著歷練後的成熟、熱情的榮耀，在基督裡的忍耐成了我們的必須，必須在忍耐中操練，然後等候歷練後成熟、熱情的甜美果實。

        主，謝謝祢恩典的保守，讓我們沒有白白承受艱難，總能在承受艱難的同時歷練屬靈的肌肉。我要更倚靠祢，好禁得住艱難的歷練，直到完全成熟，得以看見祢榮耀的果實。
奉主耶穌的名禱告，阿們 !

同在的恩典

雅各一覺醒來，說：「上主確實在這地方，我竟不曉得 !」( 創世記28章16節 )

        人一生當中最寶貴的是什麼呢 ? 喜歡操控的雅各在伯特利做了一個夢，他夢見上帝站在他旁邊，對他說了很多祝福的話語。在這個夢中，他確實知道上帝同在，所以他作了3點回應：「祢就是我的上帝，這塊石要成為敬拜祢的聖所，我要獻上十分之一。」相對於雅各欺騙哥哥、父親，上帝在此向他顯現，更顯恩典。這讓雅各明白，上帝所應許的福分，不用欺騙得來，不用哭喊得來，上帝的應許祂自己負責到底。我們的上帝是一位賜福並擴張我們生命的上帝，上帝是保護我們、絕不離開我們的上帝，祂是實現應許的上帝。
        一個不得不離開家鄉的決定，使雅各見識到上帝同在的祝福。我們會因為錯誤決定、錯誤思想而受苦，但上帝同在的恩典，卻是從不改變的。希伯來書13章5節：「我永不離開你，永不丟棄你。」很多時候我們會因為痛苦而感到上帝已經遠離，但上帝其實從未離開。雅各就是在覺得上帝已不在時，體驗到上帝親自造訪他。上帝從來沒有缺席過，祂可不願意錯過我們生命中的任何一天呢 ! 上帝的同在，意味著祂更多介入我們的生命、活動、思想及渴望中。
        最後，相對於人的抓取，上帝是賞賜的上帝；相對於人的離開，上帝是時刻同在的上帝。雅各為著自己的欺騙付上代價，但上帝同在的恩典，則繼續帶領著他。若我們深深知道上帝同在的好消息，即便在痛苦中，我們依舊可以勇敢地站立，繼續朝著上帝的目標前進。當我們有上帝的同在，也會充滿主耶穌復活的能力。這一生最寶貴的就是上帝同在的恩典。

        主耶穌，謝謝祢道成肉身與我們同行，謝謝天父上帝永不改變的愛，那過去現在將來都不改變的信實。奉耶穌聖名禱告，阿們 !

繼承祝福

願全能的上帝使你的婚姻蒙福，生養眾多，做許多民族的祖先 ! ( 創世記28章3節 )

        源於麗百加對雅各閃避以掃殺害的計畫，演變成一段娶妻教導的祝福，讓雅各從欺騙祝福，到正式繼承祝福。
        雅各似乎比較聽從、順服父母，當母親要他穿哥哥的衣服拿野味給父親吃，他好像都沒有反抗。甚至，當父親交代他離家往親舅舅家娶妻時，雅各也聽從遵行。出發前，父親為雅各祝福，祝福他的婚姻生養眾多、子孫得到上帝賜福，並祝福他所居住之地；更重要的是，這祝福使雅各正式成為亞伯拉罕之約的繼承者。從以撒的談話中，可以肯定他對雅各的祝福不在有任何的保留，他把上帝賜給亞伯拉罕和以撒的祝福，皆明確地傳給雅各。
        以掃就顯得較獨立，也不善察言觀色，或傾聽他人意見。以掃娶了兩個赫人女子，她們使以撒和麗百加不勝愁煩。這次，以掃似乎想做點討父親歡喜的事，所以他往伯父以實瑪利那裡娶瑪哈拉為妻。為讓父親高興，這動機似乎很不錯，但以掃這次依舊照自己所想，忖度父親的喜歡與否。事實上，以實瑪利是被上帝帶出亞伯拉罕家的人，儘管兩個長子以掃和以實瑪利的聯盟，也無法成為亞伯拉罕之約的繼承人，上帝揀選兩個次子以撒和雅各繼承這約與應許。
        今天我們在耶穌基督裡承受救恩之福，上帝的揀選很多時候超出我們的想法與意念；想要持守上帝賜福的人，並非是孤意獨行，而是通過上帝興起的環境，與人的連結，一起持守住上帝定準的福分。

        親愛的上帝，謝謝祢通過耶穌基督使我們得蒙應許的約，得以承受屬天的產業。我們要聆聽祢安靜中的話語，看見祢所應許的完全成就。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

哭求祝福

你要依靠刀劍生活，要服事你的弟弟；但當你反抗他的時候，你將擺脫他的枷鎖。( 創世記27章40節 )

        若說雅各所得的祝福是欺騙來的祝福，那以掃所得的祝福，就可說是哭求來的祝福。以掃後來深深知道祝福的可貴，不然他不會一再哭求父親為他祝福。要怪，只能怪他先前太輕看上帝原先就量給他的福分。
        其實，以掃並不像他所表現出來的這麼憨厚，在創世記第25章中，他已把長子的名分出賣給雅各。既然出賣了長子的名分，照理講就不應再去想得到長子應得的祝福，因為這種祝福是根據長子的名分而給的。如果以掃夠忠厚，就算父親以撒要給他祝福，也應當告訴父親，他已把長子的名分出賣給雅各了，應當讓弟弟得到「長子」的祝福才對。也許以掃心裡仗勢著父親比較偏愛他，雖然自己在口頭上把長子的名分出賣了給雅各，反正父親到時還會祝福他的。這樣看來，以掃也有狡猾的一面，已經沒有長子的名分，卻哭求要長子的祝福。只能說以掃太輕看自己原先的名分，以致失去了祝福。
        聖經上教導我們說，我們的好處不在上帝之外，又說，上帝為人預先訂下了居住的疆界和年限。通過我們的父母、世代祖先、生活經驗、權柄人物、親密關係、文化，都在在的將上帝的恩典福分賞賜給我們；因此，我們不當輕看這些好似理所當然的福分。當我們越看重，就越會感謝，越感謝就越喜樂，樂在上帝所賜給我們的產業，因為這些產業座落在佳美之處。好好珍惜，免得將來哭求那些曾經擁有的福分。

        主，為著我們所領受的福分獻上感恩，是耶穌基督將復活的新生命賞賜給我們，願祢幫助我有屬靈的眼光看見恩典所在，並活出珍惜，疼惜主所賞賜的國土、家園、親人、恩賜。奉主耶穌的名禱告，阿們 !

騙取祝福

願萬國服事你；願萬民向你下拜。願你統治所有的兄弟；願你母親的兒子都向你跪拜。詛咒你的人要被詛咒；祝福你的人要蒙福。( 創世記27章29節 )

        祝福是人與人之間最美的動作，期待通過祝福，生命更加的豐盛。但騙取來的祝福，是祝福嗎 ? 是帶來福氣還是禍患呢 ?
        雅各藉由欺騙，瞞過父親的觸覺、嗅覺、味覺和聽覺，而得到長子的祝福。這樣的結果不只是單一欺騙事件，更是長期家庭關係、父母偏愛所造成的結果。以撒理應光明正大，招聚兒子在臨終前為他們祝福；但以撒卻想私了，單單祝福以掃。母親麗百加則偏愛小兒子雅各，幫助他瞞過父親，而得到長子的祝福。祝福依舊會是祝福，若能更改，以撒當初就收回或撤銷就好了。然而，雅各雖得到這祝福，卻也付出離家20年的代價。「願萬國服事你；願萬民向你下拜；願你統治所有的兄弟；願你的母親的兒子都向你跪拜。」在祝福實現前，雅各於20年間孤單一人面對親舅舅對他的欺騙。其實，上帝本就要賜福雅各──大的要服事小的
(創世記25章23節 )，只是雅各、麗百加都想用自己的速度、節奏、方法，讓上帝的賜福臨到。騙取的祝福，祝福本身不會更改，但欺騙的行為卻為人引來禍患。
        今天的社會也充滿這種速成、不願等候的福氣，要照著「我」的速度、需要、感覺、想法的福氣；殊不知這種充滿自我中心的想法與做法，雖能短暫地騙過人，卻騙不過信實永恆的上帝。人憑己意行事，甚或作惡以成善，不能真正損害神旨意之成就，卻會自招苦果。

        一切福氣源頭的上帝，我相信在我們生命中，祢已賜福給我們，我願尊主為大，照祢的速度、節奏、方法來管理。奉主耶穌的名禱告，阿們 !












˙禍患來

與人和睦

他離開那地方，又挖了另一口井。這一次沒有糾紛了......他說：「上主終於讓我們有寬敞的地方可以自由發展，我們將在這裡繁盛起來。」( 創世記26章22節 )

        在這充滿爭競的社會裡，要愛好和平又維護和平實在不容易。經上說：「這一切都是上帝的作為；祂藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職分。」(哥林多後書5章18節 ) 我們看見，以撒在挖井時所經歷的衝突中，領悟到人生的道理就是縱然眼前出現實現應許的機會，但過程中若令別人不快，寧可力求和睦，來成就應許；因此，每一次他都選擇離開，而沒有據理力爭。上主看顧以撒，讓他最後找到寬敞的地方可以自由發展。
        當紛爭停止，以撒為最後這口井取名利河伯，宣告：「上主給我們寬廣的地方 !」我們所信的神是一位愛好和平的神，祂更賜下耶穌基督來完成和平的福音，並藉著教會持續促進世界和平的工作。基督徒乃受呼召成為和平使者，為了福音的緣故，我們應當順服真理，為了造就人而停止爭辯，相信神必親自實現祂的應許，別人也會看見賜福給我們的又真又活的神。

        願意與我們和睦的神啊，這個充滿爭競的世界，需要祢的聖子耶穌基督的福音來充滿，求祢恩膏祢的教會，來成就這和平的福音。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

篤信不疑

當地的人問起他妻子，他就說麗百加是自己的妹妹；因為麗百加非常美麗，他怕當地的人殺害他，把麗百加搶走。( 創世記26章7節 )

        基督徒的一生，每天都是信心的功課，特別是生活在這充滿變數的世界。有句話說：「計畫趕不上變化 !」如何能面對變化，端賴我們對神是否有完全的倚靠和信心。神已應許以撒，祂必履行與他父親所立的約，但以撒面對環境變化時，卻忘了神所應許的約，而向非利士人說謊：「麗百加是我的妹妹 !」缺乏信心，總讓人對變化感到害怕，我們可能都會犯和以撒同樣的錯誤，為求自保和自利而向世界低頭。
        阿玲姊妹在結婚前，一直和現任丈夫處於同居關係，他們並不想要婚姻的約束，直到他們開始信主領受真理，慢慢有正常的聚會生活後，牧師和長輩用神的話來勉勵他們：「沒有婚約的同居關係，是神所不喜悅，它會讓撒旦毀壞你們與神的關係，神就無法賜福你們......」在牧師輔導1個多月後，他們在教會的見證祝福下完婚。神的話幫助人棄絕不實的關係，遠離謊言活出真實。
        以弗所書4章25節說：「你們不可再撒謊 ! 每一個人必須向弟兄說誠實話，因為我們都是基督身體上的肢體。」使徒保羅教導我們，成為基督徒就要有新生命的樣式，不可在言語行為上引來敗壞。世界會帶給我們許多試煉，有時容易擔當，有時卻也使我們倍感壓力；我們是否因恐懼害怕而違背真理呢 ? 當我們對神的應許篤信不疑，在言語行為上表現堅定，我們將因神的保守，讓我們在試煉中仍能堅持真理，而不受謊言的綑綁。

        主啊 ! 赦免我們曾經向現實低頭而離棄真理，赦免我們對祢的小信，祈求主聖靈保守我們對祢的應許篤信不疑。奉主耶穌基督的名祈求，阿們 !

抓住祝福

雅各回答：「你把長子的名份讓給我，我就給你紅豆湯。」( 創世記25章31節 )

        在猶太人傳統，「長子」在家中有兩種權力；一是可獲得雙倍的遺產；二是能代表全家向神祈禱。然而，在經文中我們看到，當以掃向弟弟雅各要紅豆湯時，雅各要他用交易的方式──以長子名分來換取。顯然，以掃為了眼前一點點利益，輕忽了「長子」的權利，放棄了將來更大更美的祝福。而雅各眼睛所望的則是將來無限的祝福，其行事為人正如其名，緊抓地著長子的名份。
        有一位牧者初到美國的嗄拉賀部落協助傳道時，常有醉酒的人來干擾聚會進行，空氣中不時充斥著濃濃酒味。某天，一為長居部落的漢人告訴牧師：「牧師 ! 您真的要好好教育這些原住民。他們只要有酒，什麼都不管了，連土地也變賣了.......。」這確實是原住民部落長期以來的問題，許多人因現實的壓力，以買醉來逃避問題，受盡酒的綑綁，以為變賣土地能解決貧窮問題，以致完全失去土地搬離部落，有人僅存一小塊土地；當然，還有少數人仍守住自己的土地。
        加拉太書3章26、29節說：』你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。.......如果你們是屬基督的，你們就是亞伯拉罕的後代，會承受上帝給亞伯拉罕的應許。就在牧師和哈嗄灣教會同心注入長年的關心牧養下，嗄拉賀部落的信徒願意重新接受真理，靠著神的話來恢復原住民在神眼中榮耀的形象並建立信心，他們一個一個脫離酗酒、嗜煙的問題，透過協會同心經營部落，也殷勤耕種土地，這裡的原住民已是緊緊抓住神的人了 !

        天父 ! 祢渴望我們得著祢兒子的形象，渴望我們活在祢的榮耀裡，更渴望要賜福我們，求祢的靈幫助我們明白這是祢的本意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

守約的神

亞伯拉罕死後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。( 創世記25章
11節 )

        至高的神降下來與亞伯拉罕立約，確立和亞伯拉罕的關係，讓神在「約」中來守護他，成就祂所給的應許，是任何環境和人為因素都不能改變的事實。今天的經文讓我們看到，這約不是實現在亞伯拉罕的身上，也持續發生在以撒身上。上帝曾對亞伯拉罕說：「你的妻子一定要為你生一個兒子，你要給他取名以撒。.......這是永遠的約。」手約的神按著祂的話行，即使亞伯拉罕死了，神仍照所立的約，賜福亞伯拉罕的兒子以撒。
        阿明弟兄自小就在教會成長，後來當任青年會長，但經過環境改變，他離開教會好多年，之後面臨婚姻破碎、工作不穩定，而常飲酒鬧事。有一天，教會安排在他租屋處聚會，要關心他，一開始他有點抗拒不準備參加，想說太太 ( 地二任妻子 ) 在就好。牧師和會友們來的時候，他正要離開。「當時，我突然無法從沙發上起來，我很努力地要站起來，就是沒辦法，不知道是怎麼了 ! 只好跟著聚會。」他後來見證：「在聚會中聽了牧師分享的經文和信息，每一句都非常吸引我，我的心莫明地激動起來。」後來阿明不再停止聚會，也成功地戒了酒，並找到固定的工作。「真的很感謝主的憐憫，給我重新的生命。」
        「約」，同樣會實際成就在凡相信耶穌基督的人身上；因為在基督裡，神藉著祂兒子的寶血與人建立「救恩」的關係 ( 參閱路加福音22章14~20節 )，使人從過犯中獲得新生的機會，在盼望中開始另一個蒙神賜福的人生。

        親愛的主啊 ! 謝謝祢為我們被釘在十字架上，藉著祢的寶血，我們可以得著新的生命；祈求主的聖靈指教我們，使我們更深刻經歷守約施慈愛的神。奉主耶穌基督名禱告，阿們 !

能看見神的旨意

他祈禱說：「上主──我主人亞伯拉罕的上帝啊 !求祢今天讓我有好機會；求祢持守祢對我主人的諾言。」( 創世記24章12節 )

        忠心的老僕人為了達成主人亞伯拉罕所託付的任務，即往本鄉本族為以撒選妻，他如何能在打水的眾女子中，知道誰才是以撒未來的伴侶呢 ? 以老僕的年紀，想必在人生已累積不少經驗；一般人多半以經驗來判斷，但老僕並未以經驗來執行這項任務，而是求神給他好機會，得以看見祂美好的旨意。
        「眾女子」可指這世界有太多事物，需要人們做出正確的判斷和選擇，以免所付出的心力或財力付之一炬。安安姊妹在面對大學基測時，不單請家人和教會為她禱告，也數次和牧師溝通要往哪個方向來決定學校，並且每天求神能顯明祂的心意：哪一所學校是神為我預備的呢 ? 她說：「我禱告求神給我信心，無論是哪一所學校，都讓我可以在校園傳福音，領人來認識耶穌。」一日又一日，神在她的禱告中越加顯明其中一所學校，但這所學校僅能錄取一名，在這麼多的競爭者中，她心想：「怎麼辦，別人的條件和成績比我好很多 ? 不管了，還是盡心力，若這是神預備的，祂會讓我被錄取。」安安如此交託，終於順利考取，現在已是大三的學生了。
        經上說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的天父.......開啟你們的心眼，好使你們知道：祂呼召你們來的盼望是什麼；祂所應許給祂子民的產業是多麼豐富。」( 以弗所書1章17~18節 ) 我相信，當我們行事不憑以往的經驗，而是全然交託神，一定能看見神美好的安排。

        統管萬有的上帝 ! 祢是做新事的神，每天必有新的恩典臨到祢所愛的兒女。求祢開啟我們屬靈的眼，讓我們看見祢的旨意。奉主耶穌的名，阿們 !

不離棄神

我要你指著上主──天地的上帝發誓，你不可在這迦南的女子中替我找媳婦。( 創世記24章
3節 )

        亞伯拉罕與神同行已歷經數十年，不但是神認定亞伯拉罕為祂的僕人，我們也看到，亞伯拉罕更是堅定地認定耶和華是他一生唯一的神。身處異鄉迦南地，亞伯拉罕為了讓兒子以撒不受當地人拜偶像的影響，所以他嚴謹吩咐老僕人往家鄉去為以撒選妻子，幫助以撒在信仰上不離棄神。
        目前，台灣基督長老教會泰雅爾族在都市所設立的教會有8間，另外也有不少原鄉的教會在都市成立小組聚會或設立教會，目的是：1.幫助族人即使身在他鄉，仍能夠持續他們在原鄉時對耶穌基督的信仰；2.用母語為主要溝通語言，使族語不流失；3.在都市中凝聚族人，讓族人流露原住民的真性情，而不忘自己是誰，並且彼此支持和代禱；4.以原住民族人為主要牧養對象，讓族群文化不流失。除了在都原教會受信仰造就和文化傳承之外，也有不少在都市打拚的原住民，每逢裡拜日就奔回原鄉聚會服事；有的即使是週間，也會一下班就回山上聚會；還有人被呼召完成神學院訓練，成為牧養教會的傳道人。在都市的原住民，即使面對許多現實環境的試練，但他們仍見證了不離棄神的堅定信心。
        親自揀選我們、呼召我們的神，絕不會離棄我們。身處在這充斥偶像、異端玄學的社會，必須更堅定倚賴神，才能使我們不受諸多謬論影響。謹記神的話，將使我們不離開祂的應許。

        主啊 ! 祢知道我們是何等軟弱，但祢絕不會離棄我們，在我們面對試煉時，求祢的聖靈保守我們不離開祢，祢的聖手扶持我們。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

應許的實現

原來屬於赫人的那塊田地和田裡的洞，從此成為亞伯拉罕的私有墳地。( 創世記23章20節 )

        得著土地，是亞伯拉罕實現應許最重要的異象。亞伯拉罕寄居在異鄉屬赫人的殖民地希伯侖，因妻子莎拉逝世必須入土埋葬的緣故，在異鄉土地取得不易的問題上，他努力和地主協商，並付上昂貴的價格購買。這土地也是亞伯拉罕在信心的旅程中所得的第一塊地，若非有堅定的信心，實在不易達成。
        對人來說，一生能清楚知道生命的目標，特別是明白神在自己生命中的應許，是何等寶貴。有了異象，就會有人生的藍圖來激勵我們；為了實現目標，我們每一刻都會為異象而活，並且經驗到神的真實。神所賜給我們最美的應許，無非是為了我們的罪而道成肉身的主耶穌基督；為了要拯救我們脫離苦難，主耶穌為我們被釘在十字架上，三天後又為我們復活，讓凡願意相信耶穌是基督的人，都能得著生命的盼望。
        教會一位姊妹被醫生宣布得了癌症第四期，生命僅能維持約半年左右。自此，她成為教會每一天代禱的對象之一。但令弟兄姊妹感動的是，疾病並未奪走姊妹對主的信心，也沒有影響她平時的溫和情緒。因著對主的堅定信心，她在接受化療之後，身體恢復得不錯，連主治醫生也表示很難得。她跟醫生說，一切都是神的看顧。得知生病後，姊妹不但一如往常從事務農工作，生活作息也很規律；她甚至更火熱地敬拜神、服事教會。常常為她未信主的兒女和丈夫的回轉歸向主而禱告。至今過了將近兩年，她所祈求的，主都一一成就了。會友看到姊妹的見證，無不稱頌耶和華是實現應許的神。

        親愛的天父，謝謝祢賜下祢的愛子耶穌基督，成為我們生命最美的應許，因為相信，耶穌的美好便成就在我們的生活中。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 。

神必有準備

於是亞伯拉罕稱那地方為「耶和華以勒」；到今天人家還說：「在上主的山上，他會預備。」( 創世記22章14節 )

        神為要證明亞伯拉罕對祂的信心是否出於真實，出了一道任誰都很難通過的考題，就是要他親手殺了獨生愛子，成為祭物來獻給神；而亞伯拉罕也完全聽從神的吩咐。如果我們沒有完全讀完整個故事，恐怕會誤以為神是一位殘酷的神，而亞伯拉罕則是一位迷信的信徒；然而，故事的結果讓我們看到，神的本意並非殘酷，而是要看亞伯拉罕如何回應祂。我們看到亞伯拉罕完全相信神為他預備的應許必不落空。
        阿嵐是一位領有殘酷手冊的弟兄，因為疾病的緣故，他拒絕了結婚。以外在條件來說，他必須靠社會資源，或政府的福利來維持生活；但實際上，一直以來，他雖領有政府的補助，平時卻靠著自己的雙手賺取所需，並耕種農作物。常聽他分享說：「神必有預備 !」「我有能力工作賺錢，還能奉獻給教會，這都是神的預備，主耶穌已經醫治了我的疾病。」因為阿嵐弟兄的信心和虔誠的信仰，他不只被選為長老，成為教會領袖，在社區也因為熱心服務居民，成為一為社區意見領袖。
        神渴望看到我們的信心是出於真實、能通過考驗的真信心，好讓祂為我們預備的恩典和福分，一一實現在我們的生活中，誠如新約加拉太書3章9節所言：「亞伯拉罕信了，因而蒙福；這樣，一切信了的人也要跟他一同蒙福。」

        統管萬有的神，我感謝祢，我相信祢給我們的應許絕不落空，在我們各樣的需要上，「耶和華以勒」的神，必使它成為真實。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

與你同在的神

當時，亞比米勒跟他的元帥非各去見亞伯拉罕，跟他說：「你做的每一件事都有上帝同在。」( 創世記21章22節 )

        「神與你同在」，是神賜給人們最美的福分。亞伯拉罕知道，要得著應許是一趟不容易的旅程；但他相信神必與他同在，所以他被稱為「信心之父」( 參閱羅馬書4章1~12節 )。在前往「應許」的路上，亞伯拉罕的信心讓非利士王亞比米勒看到在亞伯拉罕前面引導、看顧他的神。
        有一位牧者初到後山牧會時，最害怕的就是交通，因為每次遇到刮風大雨，交通一定大受影響。然而，他卻越來越能體會神的同在；儘管後山面臨許多不便和出入危險，但從當地原住民對每次的交通不便都能處之泰然的樂觀態度，他不僅看到他們的信心，也感受到他們深深情繫原鄉；此外，也讓他對早期在山區傳福音的前輩們，更深感敬佩。當年，他們即使生活困苦，交通不便，卻仍甘心樂意徒步一山接著一山傳道，好讓福音廣傳；因此，基督福音至今仍深深影響原住民的生活，成為原住民的盼望。今天，還可看到信仰前輩的下一代，接續其美好腳縱，有`的成為傳道人，有的當教會核心幹部；因為神與他們同在，即使環境艱難，卻激勵他們繼續福音的使命。他在後山牧會14年，已經歷了無數的風雨，因為「神與他同在」，如今出入後山對他來說，已不成問題。
        當我們看到許多不幸的社會案件發生，也看到許多天災帶給人們恐懼害怕時，更讓我們感到這是個充滿苦難的世界。經上說：「勝過世界的是誰呢 ? 不就是那信耶穌是神的兒子的嗎 ?」在苦難中，主必與我們同在。

        神啊 ! 謝謝祢願意與我們同在，使我們可以在這條信心的路上越來越剛強，求祢繼續同在，直到我們看見祢所應許來到。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

使人有盼望的神

接著，上帝開了夏甲的眼睛，使她看見一口井；她到井邊，把皮袋盛滿了水，給孩子喝。
( 創世記21章19節 )

        夏甲因「戲笑」莎拉所生的兒子，被迫帶著兒子離開主人的家，而迷失在曠野中。在現實生活條件嚴重不足下，她絕望地將孩子撇在小樹下，而自己枯坐在另一邊，不忍心地望著可憐的孩子哭號。
        看看目前全球的情勢，我們不單要面對生態環境嚴重受破壞，也要面對全球經濟衰退，以及其他如天災、戰爭、糧食短缺.........等問題。可以說每一個人的生活，都在種種惡劣的現實情況中，不得不改變，包括被迫轉換工作，被破改變生活方式，因為大家都有可能像夏甲一樣，生活中賴以生存之物，也許只剩一皮袋水和一些餅而已。然而，有人在這「曠野」中持續迷失，從社會頻頻發生因承擔不起生活壓力而選擇自盡或傷害別人的事件日增，就可見一班。
        神對亞伯拉罕說：「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮......，至於女奴的兒子。我要給他許多兒女，使他們也成為一國，因為他也是你的兒子。」( 12~13節 )神按著祂的應許，差遣使者從天上呼叫夏甲，安慰她說，神必使她的兒子成為大國。神的安慰開啟了夏甲的眼睛，使她看見路旁的水井，而不是只有一皮袋水而已，這水井帶給她力量和信心，繼續面對未來。
        活在這個不安定的世代，我們都無法逃避這世界的問題；然而，神如何安慰夏甲，堅固她的信心，也必如此安慰我們。經上說：「人算什麼，祢竟顧念他 ! 必朽的人算什麼，祢竟關懷他 ! 然而，祢造他僅低於自己；祢用光榮尊貴做他的華冠。」( 詩篇8篇4~5節 )

        主啊 ! 求祢的愛堅固我們，在艱苦中，祢的話安慰我們，使我們的眼目明亮，看見人生的水井。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

神按著祂的話成就

上主按著照自己的諾言賜福給莎拉。( 創世記21章1節 )

        人們都渴望被祝福；事實上，多數人可說自一出生就被祝福充滿──擁有乾淨溫暖的床和衣著，擁有家人的呵護和生活的供應，直到長大成人。好比天父在迎接亞當時，祂預備了美麗的伊甸園，也為他預備一生的伴侶，好使他在各樣事上一無所缺。神呼召亞伯拉罕一家，應許他所得的福是世世代代的福，神必按著祂所定的時間表給他生一個兒子，好讓祝福可以延續。
        一位住在桃園的弟兄，平時務農，過著平凡的生活，他也是一個信仰基督的人，且在教會當長老。後來，他參加一個由好幾個教會合辦的聚會，當時主講的牧師在結束聚會前，為需要被祝福的會眾一一禱告。他與太太也請牧師為他們禱告。在禱告中，牧師祝福他說：「你要預備心，神要呼召你們來服事許多人，你會是在社區中很有影響力的人.......。」一年多後，村長選舉即將展開。他見證說，每次禱告聖靈都感動他出來服事村民；所以他就參選，果然順利當選，如今已連續當2屆村長。神果然按著祂從前說過的話來成就。
        人們只要結了婚，多半很自然地會期待新生命的誕生，渴望能生出新的世代，來延續家族的命脈。當然，人們渴望的福，不只是擁有後代而已，而是希望像神對亞伯拉罕的應許，不僅讓以撒出生成為亞伯拉罕的福，更要讓祂所賜的福，如天上的星星、如海邊的沙，數也數不清。只要我們相信神，順服祂的帶領，我們將得的福也要如此無可限量，神必按著祂在我們生命中的旨意來成就一切。

        父啊 ! 祢本就是要使我們的生命得的更豐富的神，求祢的靈教我們明白祢在我們生命中的心意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們 !

知道人心的神

在夢中上帝回答他說：「是的，我知道你做這件事問心無愧，所以阻止你得罪我，不使你侵犯她。」( 創世記20章6節 )

        神知道亞伯拉罕的軟弱和不完全；但祂仍揀選亞伯拉罕，來彰顯祂是獨一的真神。亞伯拉罕則以信心回應神的呼召，離開本族本地往神所指示的地方去。因為亞伯拉罕願意踏上這信心之旅，即使他在同一件事上再度犯錯，神仍親自保護他，讓他沒有完全陷入不義的罪中。神知道亞比米勒是個手潔心正的人，因此透過異夢告訴他真相。即使亞比米勒心儀莎拉，但當他知道她已婚，便聽從神的警戒不親近她。神親自保守亞以米勒，不陷入不義的罪中。
        箴言4章23節說：「你要謹守你的心，勝過謹守一切，因為生命的泉源由此而出。」很多事情的結果，會按著我們的決定發生，參透萬事的神按著我們轉向祂的心志來保守我們。

        全能的神，祢是無所不能無所不知的神，我們的心思如何祢都曉得，求祢的靈保守我們的心，在試煉中保護我們免受災害。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

生命是美好的

大女兒告訴她妹妹說：「爸爸老了，世上也沒有男人可按一般規矩跟我們結婚，使我們生孩子。來吧，我們拿酒給爸爸喝，好跟他睡覺，從他得孩子。」( 創世記19章31~32節 )

        關於羅得兩個女兒將父親灌醉，而後與他睡覺得到孩子的這段記載，往往令人感到相當疑惑；因為，在我們眼中，這是一個亂倫的行為。然而，若我們撇開心中原有的定見，或許能暫時脫離框架，看出其中不同的意義。
        羅得的兩個女兒，在面對身邊只剩下父親這位男人時，她們做出一個決定，就是要與爸爸同睡。但這事她們並非為了自己而做，乃是為了留下後代而行。這兩為女性知道自己的行為並不合常理，但為了未來，她們願意擔負這個責任。同時，為了避免陷父親於不義，她們並沒有和父親羅得共謀，或徵得他的同意，而是暗中灌醉父親，再與他同寢。
        創世記19章特別記載此事，並記錄了大女兒生的兒子取名摩押，是摩押人的祖先；小女兒生的兒子，取名亞米，是亞捫人的祖先。為了生命的延續，羅得的兩個女兒做出決定，新的族群就由此展開；儘管她們的作法錯誤，上主仍看重每一個生命，使其後代各自成為不同族群的源頭。
        為了繁衍後代，女性一向是擔負起這個重責大任的主要角色，為此費盡心思。直到現代社會，這樣的使命依然催促女性做出許多決定。或許，我們會以許多的道德價值或父權思想去批評論斷；然而，生命本身並沒有錯誤，因為上主在創造之初，看祂所造的一切都美好。或許，我們不甚明白上主為何允許這件事存在，但從整個事件的發生與被記錄下來的事實，讓我們不得不深思，面對生命本身，我們以什麼樣的眼光去看待 ? 我們是否也能看出美好的生命 。

        賞賜生命的主，當我們面對衝擊我們的道德思想與行為時，求祢教導我們，將祢的眼光擺在前面，使我們能看出祢在其中的作為。奉主耶穌基督的名，阿們。

逃離所多瑪

羅得猶豫不決，但是上主憐憫他，那兩人就拉著他、它妻子，以及兩個女兒的手，帶他們離開那城。( 創世記19章16節 )

        上主果然派天使到所多瑪查看是否有十個義人，但景況卻讓他們極失望。因為所多瑪的罪惡滿盈，只有羅得願意伸手保護他們。於是，天使向羅得說明上主要毀滅這城的心意；但因為亞伯拉罕的懇求，上主準許羅得一家人逃命。
        天使事先警告羅得，他在第一時間卻充滿猶豫，因這裡有他的所有家產和安穩的生活。緊急被迫逃離，使羅德必須放棄一切，無法在第一時間作決定。但上主憐憫羅得，於是天使拉著他、他的妻子及兩個女兒離開。羅得並非自願逃離所多瑪，甚至逃跑過程中哀求，讓他逃到瑣珥小鎮就好，而不要原本天使要他去的山上。天使對羅得的要求，無奈地答應，並要他趕快行動。就在羅得到瑣珥，上主燒毀了所多瑪與蛾摩拉。羅得的妻子因為回頭看而成了鹽柱。最後只有羅得與兩個女兒逃離所多瑪而得救。
        羅得的猶豫和妻子的回頭，都顯示其對所擁有之物的依戀，無法全然放下。然而，上主仍親自帶領人逃離罪惡之城，而非讓人靠自己的力量。就如沙灘上的腳印所顯示的，人在最艱難的時刻，是上主抱著我們走過那段路。有時，是我們沒有力量逃離罪惡，或者是我們仍依戀在罪中的生活；然而，因著上帝的憐憫，祂將帶領我們，拉著我們，甚或抱著我們離開那罪惡之地，且為我們預備一個安穩的地方。我們有時也會像羅得一樣，覺得那地方太遠而不願前往。雖然，上主後來允許羅得自己選擇一個離城較近的地方；不過，也因這樣的選擇，羅得並沒有真的逃離犯罪的根源。詩篇103篇12節指出，上主使罪離我們遠遠的；然而，我們自己卻喜歡住在靠近罪的地方。

        使我們遠離罪惡的主，願我們全心逃離罪惡，不再回頭。奉主的名，阿們。

為罪惡之城求情

最後，亞伯拉罕說：「我的主阿 ! 請祢不要生氣，容我再求一次 ! 如果只找到十個呢 ?」祂回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」(創世記18章32節 )

        當上主對亞伯拉罕說要去察看所多瑪與蛾摩拉的罪惡，亞伯拉罕對主說：「祢真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎 ? 如果城裡有五十個無辜的人，祢還要消滅全城嗎 ?不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎 ?」上主明白亞伯拉罕的心，回答他：「如果我在所多瑪找到五十個無辜的人，我就為了他們饒恕整個城。」亞伯拉罕一路與主喊價，最後說：「我的主啊 ! 請祢不要生氣，容我在求一次 ! 如果只找到十個呢 ?」「即使只有十個，我也不毀滅這城。」上主的回答給我們肯定的應許，即少數義人能挽回上主對多數罪人的審判。
        在現時社會中，常是少數人的罪導致多數人的死亡，不論是各項政策的訂定或國與國之間的戰爭，決定權都掌握在少數人手中，而這些人`若做了錯誤決定，結果往往讓多數人受到傷害，甚至死亡。許多基督徒為這世界的罪惡禱告，懇求上主消滅罪人，甚至求聖靈為自己爭戰。然而，當亞伯拉罕聽聞上主要毀滅所多瑪時，他並不是拍手叫好，即便他知道所多瑪與蛾摩拉的罪惡滿盈，他仍為他們懇求並為居住在那地、他所疼愛的羅得一家人懇求。因為，亞伯拉罕知道上主的心意，當上主定意降災時，無人能倖免。
        當我們宣告祈求上帝消滅敵人時，是否想過，我們有些親人也身處敵人陣營，我們會期望他們被消滅或得拯救呢 ? 為著我們所愛的親人，也為著上主慈愛的心，我們應該祈求的是，在那些罪惡之地有十個以上的義人；也祈求活在罪惡之中的我們，能成為那十個義人其中之一。因為，上主應許即使只有十個義人，祂也不毀滅這城。

        充滿慈愛憐憫的主，我們願成為那十個義人中的一人，也願為那罪惡的城祈求，因我們知道，祢看重人悔罪的心。奉聖子耶穌基督的名，阿們。

款待上主`

他抬頭一看，看見三個人站在那裡，就上前迎接他們，俯伏在地，對他們說：「我主，請在這裡休息一會兒，讓我招待後再走。」( 創世記18章2~3節 )

        當上主在幔利的聖樹向亞伯拉罕顯現時，亞伯拉罕馬上就認出，並且熱切接待上主。這是亞伯拉罕行了割禮之後，上主再次的顯現。我們發現，這時亞伯拉罕的反應與之前有些不同；過去，他只是被動地接受上帝的宣告；而今，他卻能很快認出上主，熱情的給予款待，與上主有所互動。
        亞伯拉罕並不確定上主出現的原因，但他如同招待貴賓一樣的給予款待。亞伯拉罕的第一個行動，就是拿水給他們洗腳。這原本是僕役的工作，但亞伯拉罕卻親自去做，因為他知道這是上主，他的主，他樂意為其服務。亞伯拉罕並將他們安置在樹下休息，也就是他們相遇的幔利聖樹下。在炎熱的白天，唯有樹蔭下最舒服，可見亞伯拉罕願意為主擺上最好的。之後，他又去準備食物，使他們能充分休息，有力氣繼續趕路。在接待上主當下，亞伯拉罕並不知道其目的地就是他家，直到他們都吃飽才對他說：「明年的此時，我要回來；你的妻子莎拉要生一個兒子。」上主再次確立祂對亞伯拉罕的應許。
        耶穌來，對我們說：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」「這些事你們既做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」當我們熱心接待耶穌，我們就蒙天父賜福，可承受那創世以來為我們預備的國。我們能否在這些至微小者身上認出主，並樂意親自用心接待他們 ? 接待那最微小的，就是接待上主。

        滿有應許的主，當祢顯現臨到我眼前時，我願能夠認出祢，並且盡我所能的款待祢，請祢與我同飲食，並使我能進入祢的國度。奉主耶穌的名求，阿們。

割禮的意義

從現在起，你們所有的男嬰，包括那些你們家裏出生和向外國人買來的奴隸，在出生後第八天，都必須接受割禮，以此作為我與你們立約的記號。(創世記17張11節 )

        正如上帝以彩虹為記號與挪亞立約，不再以洪水淹沒全地；割禮則是上帝與亞伯拉罕立約的記號。在受割禮後，亞伯蘭被上帝命名為亞伯拉罕，符合他所得到的應許，成為多民族之父。這是亞伯蘭99歲時發生的事。上帝不僅要求他接受割禮，連帶他家禮所有男嬰，甚至包括奴隸，在出生後第八天，都要接受割禮。這是存在於肉體上的記號，代表著上帝應許的約。
        割禮，不只是肉體上的記號，也代表生命的改變與更新。首先，上帝要改亞伯蘭與莎萊的名字為亞伯拉罕與莎拉，使他們的生命不再專注於眼前。上帝重申應許，要給亞伯拉罕兒子，並確實告訴他明年此時，也就是他100歲之際，這件事必成就。上帝在亞伯拉罕75歲時，就呼召他前往迦南地，也應許他的子孫要成為大國，但這應許經過漫長的25年才得到成就。之前的24年，亞伯蘭雖然相信上帝，但另一方面，他也未放棄人的想法。然而，就在99歲受割禮之後亞伯拉罕終於改變，願意放棄以人的想法去行，而是全然相信上帝。
        新的時代，信主的猶太人認為，外邦人須先行割禮才能成為基督徒，乃因為他們承接了亞伯拉罕的信。割禮的意義，是要除去人自我中心的信念，轉而信靠上帝，全然交託。這個記號，不僅代表上帝的應許，也代表人與上帝的關係。但保羅提醒，耶穌基督來，已改變人與上帝的關係，人不再需要藉由這肉體的割禮記號，先成為亞伯拉罕的子民，才能進入上帝的應許。因為通過耶穌基督，當我們領受洗禮時，我們都與上帝立新的約，進入了祂應許的國度。

        與人立約的主上帝，祢以不同的記號提醒我們，祢與我們所立的約，使我們重新省思與祢的關係。願我能如同亞伯拉罕一樣，全然相信祢。奉主耶穌基督的名，阿們。

守護外籍女子

上主的天使在曠野，在通往書珥路上的一個水泉旁邊遇見夏甲。( 創世記16章7節 )

        夏甲，一位埃及女奴，在女主人與男主人共謀下，被迫懷孕。或許她原本期望能藉懷孕為自己爭取些許地位，卻因女主人莎萊苦待而逃走。她留在水泉旁，滿懷抱怨與委屈，畢竟她是個受害者。夏甲的懷孕並不在上帝計畫中；她腹中的孩子不是上帝應許給亞伯蘭的子嗣。然而，當她受苦待時，上帝並未默不作聲，而是差使者去幫助她，也為她祝福。上帝的使者讓夏甲明白自己的處境，她應回到女主人身邊。雖然，夏甲所懷之子本非出於上帝的計畫，但上帝仍給她同等的恩典，正如祂給亞伯蘭的應許一樣，要使夏甲的子孫眾多。
       近年來，外籍配偶在台灣的比例逐年增高，外籍勞工人數也日益增多，但外籍人士的福利與權益並未相對提升。相反的，他們受到的歧視或不平等對待、甚至受暴力相向的案件不減反增。多數人或許還會帶著厭惡表情看他們，只因他們彼此之間大聲說著我們不懂的語言。離開家鄉，所做的工作又是服事別人，許多來自菲律賓、印尼等地的外籍雇傭，有著和夏甲類似的命運。當他們遭受苦待或委屈時，除了尋找同鄉慰藉，是否也能得到其他人的關懷呢 ?
        去年，基督徒導演李靖惠拍攝的《麵包情人》，以在安養院工作的菲律賓看護為主要拍攝對象。這群遠離家園的菲媽，來到異鄉台灣照顧衰老的身軀，在流動的生命線上，乘載著讓人感動得又哭又笑的故事；她們的故事，也提醒我們用不同角度去看待更多來自他鄉的外籍朋友。
        別忘記，我們所信仰的上帝，也是看顧外籍女子的上帝。

        看顧全人類的主，祢介入人的錯誤中，將那不義之事扭轉，聆聽夏甲的訴苦，也聆聽許許多多在台灣工作的外籍勞工的心聲，願祢眷顧他們，也使我們明白祢的愛同等澆灌在他們之中。奉主耶穌基督的名，阿們。

新的立約

上主就在那時、那地方與亞伯蘭立約。他說：「我把這塊土地賜給你的後代：這快地從埃及的邊境一直伸展到幼發拉底大河。」( 創世記15章18節 )

        上帝以洪水淹沒大地後，以彩虹為證，與挪亞立約，不再使大水淹沒大地，滅絕生物；這約是屬全世界的，包含上帝創造的一切生物。創世記15章，上帝再度與人立約，這約則屬各人的，因亞伯蘭信上帝，上帝就以他為義人。
        上帝從呼召亞伯蘭前往迦南地開始，就不斷強調祂所應許的，直到亞伯蘭與羅得分家，又拯救被擄的羅得之後，才親自與他立約，因這約是針對亞伯蘭個人的。約的內容重申上帝曾說過的應許，同時預言將來要發生的事。上帝對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後代要流浪異鄉，被人奴役，被人虐待四百年。但是，我一定要懲罰奴役他們的那個國家；他們離開那裡的時候將帶很多財物出來。過了四代，你的子孫才能回到這裡。」
        在這個約中，有應許的賜福，卻也有必須面對的困境。上帝並沒有用美麗的福分來包裝一切，而是清楚將可能遇到的困境也擺在亞伯蘭面前；就如復活的主在大馬士革呼召掃羅時，也很清楚對他說，在他前面會有許多苦難。這兩人都因著信而全然接受，也清楚知道上帝呼召的意義。
        大多時候，我們只願看到賜福的部分，以為苦難都是魔鬼的錯。但事實上，上帝從不隱瞞人所會遇到的困境，也沒有將苦難從人的生活中移除，為要讓我們明白，無論我們走在何種景況，上帝都必然實現祂的應許。
        訂定新的約，代表上帝特別的揀選，只因亞伯蘭的信，上帝就與他立約，千年不改變。 

        與人立約的主上帝，因著亞伯蘭的信，祢揀選了他；今日，我相信，當我們以信心來親近祢時，祢也必須與我們立下新的約。奉主基督的名，阿們。

只拿取該拿取的

請把我的隨從所花費的還給我，其餘的我都不要。但是我的盟友亞乃、以實各，和幔利所應得的，應該分給他們。( 創世記14章24節 )

        亞伯蘭拯救羅得的行動獲得最後勝利，當他凱旋回來時，所多瑪對亞伯蘭說：「我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財 !』亞伯蘭並非為了獎賞而戰，他加入戰局只是為了救回姪兒羅得。亞伯蘭雖然拒絕王所要給的戰利品，但他並沒有忘記為他的隨從以及盟友爭取利益。他對王說：「請把我的隨從所花費的還給我，其餘的我都不要。但是我的盟友亞乃、以實各，和幔利所應得的，應該分給他們。」
        亞伯蘭所爭取的，只是戰爭期間隨從所花的費用，並沒有為自己爭取其他的。這態度好像違背人性，誰不是趁機能多拿取就多拿取呢 ? 但亞伯蘭並非以人行為標準，乃以上帝的眼光為準，他以上主──至高者上帝為準發言，以祂的名發誓。他很清楚知道，上帝的標準是只拿取該拿取的。此外，亞伯蘭並沒有以同樣標準要求他人，反倒為盟友爭取應得的獎賞。這顯示他「嚴以律己，寬以待人」的態度。他不為自己取得利益，卻為他人謀取更大的福利。
        近年來，我們看到宗教界的醜聞中，不乏與金錢相關之事，許多指標型人物，仍無法抵擋金錢的誘惑，只為自己謀更大福利。這顯示人性的軟弱，和金錢帶給人極大的誘惑。「拿取該拿取的」，不再多求與多拿，是因為我們知道上帝的標準與上帝所喜悅的事。當我們贏得名聲或得到較高的權位時，我們能否有亞伯蘭的氣度說：「只把我所花費的還給我，其餘的我都不要。」

        充滿恩典的主，求祢時刻幫助我們省察自己，是否有按著祢的喜悅而行，不為自己多求，因祢賞賜的一切必夠我們用。奉主耶穌基督的名，阿們。

奪回一切

奪回被搶走的一切，又搶救了他姪兒羅得和他所有的財物、婦女，和其他被擄去的人。
( 創世記14章16節 )

        亞伯蘭與姪兒羅得分家後，羅得就一直住在所多瑪。然而，在四王與五王的戰爭中，羅得很快被捲入，不僅成了階下囚，財物也都被奪走了。亞伯蘭聽聞此消息，迅速招集家族中的戰士，又與盟友幔利及其兄弟以實各、亞乃一同加入戰局，追趕結盟的四王，直到將他們打敗，奪回被搶走的一切。我們看見亞伯蘭對姪兒的看重，不惜代價只為救回羅得，連帶也解救其他被擄的人。
        對親人的生命與財富，我們可能都相當在意，但我們是否更深層思考，對於屬靈的生命，我們也需爭戰與奪回 ? 這幾年，長老教會總會推行「一領一‧新倍加運動」，期盼通過福音宣揚一領一，帶領更多人進入教會。但在努力讓新血加入時，也當認真思考，對於那些被世俗所擄、或被其他宗教迷惑而遠離教會的信徒，我們是否也有奪回一切的心志，奮力為他們爭戰 ? 他們就如同被擄的羅得一樣，都是我們所愛的弟兄姊妹，當我們知道他們被捆綁，被奪走時，怎能不努力將這一切奪回呢 ?
        溫和的宣教一直是長老教會的傳統，但若有人正在搶奪信徒的靈魂，我們怎麼不像亞伯蘭一樣，招集屬靈的勇士們來爭戰呢 ? 這爭戰並非去搶奪他人，而是將那些原本屬於我們的弟兄姊妹解就回來。我們要面對的是一場不一樣的戰爭，卻也是非贏不可的戰爭，應當爭戰直到奪回他們原本的靈魂。
        亞伯蘭積極的採取行動，不是因著政治因素或權謀，而是因著他愛羅得的心。若我們所愛的弟兄姊妹鄭被不同的爭戰所波及，我們又怎能袖手旁觀而不行動呢 ? 起來吧 ! 勇敢奪回我們弟兄姊妹的信仰靈魂。

        全能的主，我們願看見弟兄姊妹的靈魂，不願他們被搶奪，求祢賜我們力量，使我們能守護我們所愛的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

來當天國的門徒吧 !

2012年12月30日      葉啟祥牧師 講道──「來當天國的門徒吧 !」

        ( 一 )：結果子
                 1.進入天國的人是強狀的人 (馬太 11：11~12 )
                 2.結果子的步驟 ( 彼得後書1：3~11節 )
                 3.彼得的成為結果子的門徒
                 4.要如何做 ?
                  ‧接受操練
                  ‧決心結果子 ( 聖靈果子、恩賜果子、福音果子 )
                  ‧實際去行
                 5結論：天國門徒會充滿幸福感

2013年1月06日
     
        ( 二 )：有能力
                 1.耶穌彰顯天國的能力 ( 馬太 6章 9~13 )
                 2.耶穌將能力給祂的門徒 ( 馬可 16章14~18 )
                 3.如何做 ?
                  ‧思想：「三要」
                                             一、要相信一位大能的上帝 !
                                             二、上帝今天要繼續做工 !
                                             三、祂要藉著我做工 。
                 ‧信心：信心是順服
                 ‧尋求：跟神尋求能力
                 ‧去做：當你發現有人需要你就去做，去照著信心去做，去為人祝福，去為人禱告
               4.禱告、禱告、再禱告
               5.結論：「你是有能力的門徒，有能力的門徒讓天國降臨」

2013年1月13日

         ( 三 )：去做所信
                  1.整全的信仰 ( 馬可12章28~34 )
                  2.沒有去做不如不聽 ( 馬太7章24~29 )
                  3.決志去行
                   ‧、讀聖經抓住感動
                   ‧、禱告到願意去行
                   ‧、決志去實踐一個真理
                   ‧、做到直到事情的成就

2013年1月20日

         ( 四 )：得榮耀
                  1.主的榮光要反在你的身上
                  2.我們被聖靈和話語所寫
                  3.我們也反神的榮耀
                   ‧、除去心中帕子
                   ‧、祈求聖靈和上帝的話語不斷地從內心的變化
                   ‧、我們的周圍開始起變化
                 4.結論：別人因我們得福，我們因此得榮耀

前往迦南

亞伯蘭帶妻子莎萊、姪兒羅得，以及他們在哈蘭擁有的財物和所有的奴隸向迦南出發。( 創世記12章5節 )

        這段關於上帝呼召亞伯蘭的記載是以色列族重要的開始，因上帝呼召亞伯蘭時，特別應許他的後裔要成為大國，並藉著他賜福給萬民。能承接這一切，是因著亞伯蘭回應上帝的呼召，繼續其父親他拉要前進迦南地的心願。
        從創世記11章31節，我們看到他拉離開吾珥往迦南地去，最後卻只到哈蘭，並在那裡定居。上帝沒有忽略他拉的心志，因此繼續呼召亞伯蘭往迦南。亞伯蘭 75 歲時，開始了新旅程，這次他從哈蘭離開，在上帝帶領下來到迦南，並在示箭築祭壇記念上帝的顯現與應許。最後，他定居在迦南的南部。
        前往迦南，代表面對一個新開始，同時也代表祝福的成就。這個行為，為亞伯蘭的未來開創一個心的局面。原本，對迦南地的嚮往，是亞伯蘭的父親他拉的心願；但從上帝呼召亞伯蘭開始，前往迦南已轉化成上帝的應許。
        不同於他拉離開吾珥時，是懷著傷心，只帶長子夫婦與孫子一起走；當亞伯蘭離開哈蘭時，他把擁有的都一起遷移，因為他明白，迦南不再是逃避的地方，而是應許之地。他可全然放心的交託，此刻離開不僅是完成父親的遺願，更是資金與上帝的全新開始。這位上帝成為他的上帝，親自呼召他並帶領他；從此，亞伯蘭成了族長，擔負起獻祭的責任，與上帝建立了互動的關係。
        前往迦南，就如我們在信仰上承接前人的腳步，依循他們的路徑行走，或許在半途我們躊躇不前，或許有時安於現狀；然而，當上帝親自呼召我們，與我們建立關係時，正是我們擔負起新責任的開始，同時也承接心的任務的關係，我們必須負起責任的向前行。

        主啊，我們願在祢呼召我們時與祢建立親密關係，並承接所要擔負的使命，無論往何處，我們知祢必應許與我們同行。奉主耶穌基督的名，阿們。

離開

他拉帶兒子亞伯蘭、他的孫子──哈蘭的兒子羅得，和媳婦──亞伯蘭的妻子莎萊離開巴比倫的吾珥城，往迦南地去。他們到了哈蘭，就在那裡定居。( 創世記11章31節 )

        我們都知道，上帝呼召亞伯蘭 (後改名為亞伯拉罕 ) 離開他的本家、本族、本地，向著上帝應許之地前進。但這並非這個家族遷移的開始；早在亞伯蘭的父親他拉，就開始遷移的行動。他拉，是閃的族裔。我們並不清楚他拉為何選擇離開原本居住之地從巴比倫的吾珥城往迦南地去；但我們卻看到，因著他拉的選擇，他的兒子亞伯蘭成為上帝揀選的族長，從一個人丁單簿的家庭成為大族群，且是受上帝揀選賜福的族群。
        經文特別列舉他拉家中的成員，從短短的記載，可見他面對的是一個傷心情況。他拉的兒子哈蘭比他還早死，只留下孫子羅得；而長子亞伯蘭的妻子莎萊不能生育，沒有孩子。或許，他是為了這些傷心的原因而決定離開本地，讓兒子與孫子能免於受輕視。而這個離開的行動，上帝看見了，也眷顧他，更大大賜福他的後代族裔。
        人往往不會隨意離開熟悉的環境，多半為了某種原因，例如就學、就業、結婚，或為了離開傷心地。但不論如何，通常會確定一個目的地才有所行動。然而，他拉卻只定下一個方向，就帶家人離開原本居住之地。對他拉而言，「離開」代表著必須放棄許多習慣的人、事、物。上帝看顧這樣的心志，從他拉遷移開始，就揀選他的家族，並繼續帶領他的兒子亞伯蘭前往迦南地。
        因著他拉的離開，上帝使他的後裔成為大族。當我們願意放下原本所擁有的一切，往一個新的可能方向前進時，代表著我們的信心，耶穌也對我們說，要放下一切來跟隨祂。離開，是一個信心的行動。

        指引我們方向的主，願祢引導我們前行，使我們在離開時，能夠毫無畏懼的往前行。
奉主耶穌基督的名，阿們。

聚集與分散

他們說：「來吧 ! 我們來建造一座城，城裡要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們的名，免得我們被分散到世界各地。」( 創世記11章4節 )

        台灣的101大樓，曾擁有世界第一高樓的封號，但很快又被其他國家所建築的高樓追過。事實上，人們盲目追求世界第一高樓的心理，遠在上帝創造之初就已存在。巴別塔事件，就是人們如何聚集一起，為了彰顯自己的力量而建造一座城，同時在這城裡建造高塔的故事。建造巴別塔，用意乃是要使人緊密相連結，並要使人被看見；更重要的原因，是人們害怕被分散。但這樣的心態與上帝的賜福剛好相反，上帝給人的應許是要人生養眾多遍滿全地，但人卻害怕四散各處而聚集一起，以為如此就能強大自己的力量，彰顯人的名。
        上帝並不喜悅人類這樣的心態與行為，因為這是人為所欲為的態度，不是敬畏上帝的表現。因此，上帝再次出手干預人類的生活模式，祂變亂了人的語言，使族群之間的溝通產生問題，進而無法繼續建造大城的工作。於是，人類再次分散到各地。
        分散，並不是一種懲罰，而是要實現上帝對人類的應許，使人遍滿全地，並阻止人任憑己意為所欲為。然而，人往往害怕被分散，因為分散代表失去大族群可依賴，也代表人必須自己奮鬥。同樣地，現代的教會也常以聚集成為大教會作目標。我們不能斷然說這樣不對，因這不過顯出人喜好聚集的習性。然而，我們必須小心地看待自己的內心，我們聚集究竟是為了榮耀上帝，或只是讓自己更有安全感，甚至榮耀自己的名 ? 要記住，上帝並不喜悅人為著自己而聚集；因此，上帝透過讓人分散的舉動，來賜福予人。

        彰顯能力的主，昔日祢使聚集的人們分散各處，為要彰顯祢的名與祢的賜福；今日求祢繼續保守，讓我們因著分散各處，而能持續將祢的名宣揚開來。奉耶$基督的名，阿們。

新的人類

以上是挪亞三個兒子的宗族，是按照各部族、各世系記錄的。洪水後，世界上所有的民族都是從挪亞的兒子們傳下來的。( 創世記10章32節 )

        在亞當夏娃犯罪，該隱殺害亞伯之後，邪惡的思想進入人心，上帝因此後悔造人而替世界重新洗牌，獨留下挪亞這家族。洪水過後，上帝應允人要生養眾多，遍滿全地。創世記10章特別詳述挪亞的三個兒子：閃、含、雅弗各自的後代，及後代產生的部落、國家。自此，新時代的人類實現上帝所應允，建立自己的族群與國家。
        在上帝賜福下，人類不再是個體存在，而是有龐大體系，閃、含、雅弗的兒子分別產生自己的族群，也居住不同區域。雅弗的後代住在地中海沿岸和島嶼；含的後代居住在西頓、迦薩地區的基拉耳，及所多瑪、蛾摩拉的區域中；閃的後代則居住在東邊的山區，從米沙直到西發。在這些不同地區生活的族群，開始有自己的生活方式，同時也建立不同國家。因著不同的區域生活模式，人類有了不同的發展，並建構多元豐富的世界。在這個世代的人們，開始有了分散的生活，並學習在不同的族群之間保持互通的關係。
        經過代代傳承，造就了現今世界的多元與豐富族群。我們可說是新的人類之延續，經過歷代的變遷與調整，我們仍在上帝的應允下持續保有不同的民族特性與文化。然而，隨著時代的改變，在全球化影響下，人們也逐漸把多元豐富性的文化消滅，若不是仗著自己國家強大的文化特性，對其他民族做出侵略舉動，就是抱持商人無國界的思維，眼裡只有金錢，不再有其他。
        看看這多元豐富的族群所共同開創的新世界，是何等美好 ? 活在嶄新時代的我們，千萬不要再扼殺了上帝眼中所喜悅的多元與豐富性。

        賞賜多元豐富族群的主，祢讓我們看見這個充滿不同族群的世界，也看見祢所應允的豐富。願我們能持守在這豐富的生活。奉主耶穌的名，阿們。

守禮得祝福

閃和雅弗拿了一件長跑袍，搭在兩人的背上，倒退走進帳棚，把那長袍蓋在父親身上；他們把臉轉向外面，沒有看見父親赤裸的身體。( 創世記9章23節 )

        挪亞的兒子：閃、含、雅弗是全人類的祖先，其後代子孫的命運取決於他們對父親酒醉赤身露體的態度。這段經文，讓我們明白上帝對守禮的態度。
        含，看到赤身露體的父親時，第一個反應是跑去跟他的兄弟說。這個反應對喜好八卦的現代人而言，似乎沒什麼大不了；去跟其他兄弟說，看起來好像也沒什麼不對。然而，閃和雅弗聽到這事，他們的反應則是背對父親，倒退走進帳蓬，將長袍蓋在他身上。以現代人的眼光來看，或許有人會說這樣做似乎很矯情，但閃和雅弗的行為卻得到挪亞的稱許。相反地，含的行為則惹來挪亞的怒氣，並對含咒詛說，他的後代子孫要做其他兄弟的奴隸。我們或許會說，這是挪亞惱羞成怒的結果；但是，假若沒有上帝的應允，這樣的咒詛是不會成立的。
        我們看見兩種不同的態度，帶給人不同的未來。一邊是得到祝福，另一邊是卻是受到咒詛；一邊的未來是繁盛，但另一邊卻是成為奴隸。聰明的人都知道，應該要選擇哪一邊。但是，整件事的重點在於第一時間的態度。我們知道，上帝是看人內心的，倘若含在第一時間的行為與他的兄弟一樣，或許就沒有後來的記載了。含很可能在心理上就是在嘲笑父親的失態，正如我們面對酒醉的人也往往輕視他們一樣。但閃和雅弗所做的卻是遮蓋父親的身體，使它不致蒙羞。這是兩種不同的態度：一個是嘲笑他人，一個是使他人免於被嘲笑。
        上帝看重人內心的態度，而不單只是外在的行為表現。

        天上慈愛的父親，求祢使我們有一顆溫柔謙遜的心，好使我們在看見人的困境時，能有合宜的態度與行為，使人不因我而感羞愧，反倒能免於羞愧。奉主耶穌基督的名求，阿們。

立約

我現在要與你們和你們的子子孫孫，以及地上所有的動物，就是那些跟你們從船裡出來的牲畜、飛鳥等立約。( 創世記9章9~10節 )

        立約，是雙方共同建立的，必須雙方都有所作為，遵守所定的內容。在洪水過後，當挪亞獻祭之後，上帝第一次與人立約。這個約的內容，有上帝的命令與作為。如同上帝在創造之初將世界交給亞當管理，如今，上帝將這新的世界交給亞當的後裔挪亞管理，且更慎重的訂定了契約。
        上帝立約的對象不僅止於挪亞和他的子孫，也包含了在地上的動物、飛鳥。這個約就是：不再有洪水淹滅大地，所有的生物都不再被洪水滅絕。上帝並以彩虹為立約的記號。當我們看見彩虹時，便要再次想起上帝與大地所立的約，也想起上帝的恩典，留存我們的生命。
        這個彩虹之約並不是只有人類受保障，這個約是屬地上萬物的。但是，人卻常忽略，或者是故意忘記這部分。在這個約中，上帝已將世界交給人，並要人管理世上萬物。然而，人卻自私的以為這應允只屬於人，而忘了這個約中上帝對人的要求：人不能吃帶有血的肉，因為血代表的是生命。上帝看重生命，同時嚴格地說：凡流人血的，別人也會流他的血。人與上帝立約所遵行的基礎，就是尊重生命──不論是受人類管理的生物或對人類本身。上帝提醒，人是按照祂的形像所造，若是損傷人的生命，就是損傷了上帝。
        洪水的發生，是因為人的邪惡令上帝後悔憂傷，決定重新創造世界。洪水後，上帝賜福挪亞的後代，並與地上萬物立約。這個約代表，雙方必須遵守彼此的約定。上帝始終遵守祂的約，即便人類似乎一次又一次的毀約，祂仍信守祂的承諾。

        信守承諾的主上帝，當我們不小心背離與祢所立的約時，請祢提醒我們回頭，好使我們不任意妄為，能在再次回到所立之約。奉主耶穌的名求，阿們。

展露的新世界

只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。( 創世記8章22節 )

        上帝以洪水氾濫大地，毀滅原本所造的世界。在方舟內生活的挪亞一家人及動物，經過慢長等待，在挪亞 601歲時，洪水終於全部退去，大地再次顯露。他們終於可以離開船內的生活，再次踏上土地，呼吸新鮮的空氣。
        從船內走出來的那一刻，新的世界正等著挪亞一家人，所有走獸和飛鳥都能自由活動，不在受拘束於有限的空間。此時，挪亞所做的第一件事，就是為上帝建造祭襢，獻上燒化祭，為所經歷的一切獻上感謝。上帝也回應挪亞的獻祭，應允不在以此毀滅萬物，並要使這個新世界重新回到祂的秩序中。
        這個經歷了洪水淹沒的世界，有機會重新開始，是按著上帝所定的時節，按著季節的不同，有寒暑、冬夏，並有播種，有收穫。這個新世界是上帝重新的創造，有著上帝所安排合宜的時節，使人能夠按著時節來播種、耕種，並有收穫。上帝也使人可以在其中安居，並讓所有飛鳥走獸有其居所。這是上帝給予挪亞的應允。
        在洪水之後，上帝將新的世界交給人；雖然今日的我們仍然活在這個新的世界中，然而近年來全球氣候已出現異常的變化，季節不再按原本節令定期發生，花草樹木不再按著時節開花結果，不是水災就是乾旱，我們似乎離開洪水之後所展露的新世界相當遙遠了。上帝雖然應允不在因為人的行為而咒詛大地，也不一次將地上所有的生物都滅絕；但這世界仍因著人的行為而受苦，當大地受苦時，人類同樣無法在其中安然居住。我們對這個新世界仍然背負重要的責任與使命，因為，能夠按著上帝所定的時節生活，是一件非常幸福的事。

        創造並且更新萬物的主上帝，但願我們能在祢所定的時節中生活，按著祢所應允的，使我們不忘卻祢的恩典。奉主耶穌的名，阿們。

船內與船外

上主消滅地上一切的生物：人類、牲畜、爬蟲，和飛鳥；只有挪亞以及跟他在船裡的得以存活。( 創世記7章23節 )

        創世記6章9節到第7章，記載了關於上帝如何毀滅世界及留存挪亞的故事。上帝命令挪亞造一艘船，這船要容納地上的牲畜、爬蟲、飛鳥，潔淨的 7 對，不潔淨的 1 對，以及挪亞一家人。接著則描述上帝如何使洪水淹沒大地。
        因為人的邪惡，上帝定意要消滅人，但又顧念義人挪亞，而命他造船，存留其一家人及地上動物。當挪亞一家人及各樣走獸、飛鳥都進入船內後，上帝為挪亞關上船門，將船內和船外隔絕，行成了兩個世界。
        船外的世界，持續 40天被大雨侵襲，直到洪水淹沒大地 150 天。那時候，船外的世界，只有大雨的轟隆聲，人與走獸飛鳥的哭號聲；直到洪水侵過最高山峰，地上生物盡都死去，所有氣息都消失，大地最後剩下一片死寂。
        在船內，挪亞一家人與被選的走獸、飛鳥，則安穩的在其中生活。他們的生命得到保障，不必擔心外面的風雨，還有充足的糧食，可以安然生活，因為這一切都是按照上主的話所預備的。
        船內與船外有著不同的世界。船外的世界，是一個與上帝隔絕的世界，是上帝所要毀滅的狀態，失去了所有生命氣息，失去所有可仰賴的一切。船內的生活，代表著與上帝同行的生命狀態，即便外在環境有所改變，內在的生活仍然不變。當人能照著上帝的話去行時，上帝就保守他的一切，包含他的生命與家產；即便在風雨中，原本生存的環境有所改變，他仍然可以在船內享有安穩的生活。聰明的你，會做出什麼選擇呢 ?

        掌管一切的上帝，但願我們能夠生活在船內，是有祢同在的生活，而不是被祢拒絕在外的。奉主耶穌基督的名求，阿們。

上帝的後悔

上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念，就後悔自己在地上造了人。祂很憂傷。( 創世記6章5~6節 )

       前一天，我們才看到賞賜給人長久的年歲，但緊接著就看到上帝似乎後悔了。祂說：「人既然是屬肉體的，我的靈不永遠住在他們裡面；所以他們的壽命不得超過一百二十歲。」我們看到上帝因後悔而做這個決定，因此在挪亞之後，人的歲數大幅縮減了。
        在此，我們看到上帝似乎和人類一樣有情緒，就是後悔與憂傷。上帝因人類的邪惡而感到後悔與憂傷；聖經的作者用這樣的行容詞來描述，使我們更能貼近上帝的心思。在聖經中，我們常看到上帝的後悔多半與憂傷相連，意味上帝即便後悔，仍為人憂傷，這代表祂對人的憐憫與哀嘆。上帝對祂所造的人類極度關注，就像父母都期望孩子能成材，走在人生坦途，但孩子偏偏誤入歧途卻又執迷不悟，怎不叫父母傷心難過，悔不當初呢 ? 上帝的心思就如父母一樣，祂後悔造人，因為邪惡心思不受控制地影響人們的行為。
        然而，在上帝後悔憂傷的感嘆中，仍有值得祂喜愛的人，就是義人挪亞。為了挪亞，上帝沒有在後悔中完全滅絕世上的一切。上帝並沒有改變祂在後悔中所做的決定，將世上的一切消滅，但祂為挪亞一家人提供了保障，留存了他們的生命，藉著這個保障，也留存了上帝原本所造的動物們。在這裡我們看到了上帝矛盾的慈愛，在祂的後悔中仍然有祂的喜歡，因這喜歡，使我們今日仍然留存在祂面前。

人的年歲

亞當死的時候是九百三十歲。( 創世記5章5節 )

        創世記5章，記載一連串亞當及其後代子孫的名字與年歲。我們發現，在創造初，人的年歲和現在有極大差距，當時的七、八百歲，就如今日的七、八十歲一般平常。而亞當活了九百三十歲，無論在當時或現代，都算長壽。
        這當中，還有一件值得我們思考的事，亦即年歲所代表的意義。無論人活了幾百歲，還是有一定年歲，這是人犯罪之後上帝給的限制。人的生命終有結束的時候，這可說是人犯罪的結局，就如上帝說的，吃了善惡果必定要死。雖然蛇引誘人時曾說：「你不一定會死」，但事實證明，人終究有結束生命的一刻。這長長的年歲，顯示上帝仍憐憫人。從經文中，我們可看出上帝並沒有因亞當及該隱的罪而離棄人，祂仍與他們同行，甚至當人願意與祂有密切來往，還有被上帝接走，以諾就是最好的例子。從亞當直到挪亞，上帝仍然與人同行，並且喜愛人。在洪水之前，人仍享有上帝所賜長長的年歲。
        當人失去長壽後，它反倒成為人類所追求的目標。我們不難從歷史或小說創作中發現，人對長久年歲的追求，為了延年益壽，長生不老、不死，人類不曉得做過多少荒唐事。這些都告訴我們，當人失去時，就會希望擁有更多。然而，生命的年歲長短並不能與生命的豐富成為正比。許多人活了長長的一輩子，卻盡在苦難中；有些人雖然只在世上短暫停留，卻是精彩豐富。生命的年歲乃掌管在上帝手中，正如保羅所說，人的一生就如同一齣戲，問題在於我們是否有在世人、天使與上帝面前，盡我們的能力精彩演出。

人的世界

你他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，在也不能耕犁田地。( 創世記4章11節 )

        該隱和亞伯是亞當和夏娃的兒子，他們雖被逐出伊甸園，但仍然與上帝保持親密的往來。但就在獻祭時，上帝喜愛亞伯的祭物，而拒絕該隱所獻的祭物。上帝提醒該隱：「罪已經埋伏在你門口。罪要控制你，可是你必須制服罪。」然而，該隱沒有制服罪，反倒被罪制服。他動手殺了弟弟亞伯，犯下人類史上第一樁謀殺案。這就是人的世界，因私慾、嫉妒等罪而被制服了。
        在亞當與夏娃吃了分別善惡之果後，雖然得了分別善惡的智慧，卻不能行善，反倒明知是惡卻仍去行。該隱被嫉妒、不滿的心所勝過，在這樣的情緒下殺了自己的兄弟。當上帝責問他時，他還對上帝生氣，說：「難道我是看顧弟弟的人嗎 ?」人一連串的犯罪行為，使自己的生命更加艱鉅。上帝說：「你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，再也不能耕犁田地；即使你耕種，土地也不生產。你要成為流浪者，在地上到處蕩。」這是該隱殺了亞伯所須付出的代價。
        人以為吃了善惡果會變聰明，卻反倒被罪纏繞，不僅自己受苦，也連累土地受咒詛。但上帝仍憐憫祂所造的人，雖將該隱逐出原本生活之地，卻在他額上做記號，警告人不可殺他。該隱額上的記號是羞恥的，卻也是上帝慈愛的象徵；這記號讓人知道該隱的罪，也顯出上帝的恩慈，不讓人殺害他。人的世界充滿許多該隱，因為私慾而被罪轄制，但上帝仍介入，使我們保有生命。

        有大怒又有慈愛的主，祢對我們所犯的罪惡感到生氣，卻仍憐憫我們的軟弱。我們原是不配蒙受恩典，但祢仍然保守我們的生命。謝謝祢如此愛我們，我們院回頭向祢。
奉主耶穌基督的名，阿們。

禁不起誘惑

上帝問：「誰告訴你是光著身體的呢 ? 你吃了我禁止你吃的果子嗎 ?」那人回答：「祢給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。」( 創世記3章11~12節 )

        夏娃受到蛇的誘惑，吃了本不該吃的善惡果。這個禁不起的誘惑，導致人為了所犯的罪付出代價，離開伊甸園。整起事件始於蛇與女人的對話──蛇對女人說：「上帝真的禁止你們吃嗎 ?」「不見得吧 ! 你們不會死。」「你們吃了那果子，就會像上帝一樣能夠辨別善惡。」女人在蛇的一連串話語中，受到誘惑，又看到那果子實在好看，於是摘下吃了，又將它給了丈夫，他也吃了。
        世上有許多誘惑人的方式，都和蛇的話很像。首先是讓人產生懷疑，然後給予不同答案，再以甜言蜜語包裝，勾引人一步步落入誘惑，而遠離原本安穩的生命。看看亞當和夏娃的結局，他們不只失去原本地位，不能再居住伊甸園中，也讓後代從此受到罪的轄制。男人必須辛苦工作，才能得到賴以維生的糧食，女人則要受懷孕和生產之苦。這就是禁不起誘惑付出的代價。
        亞當和夏娃不僅犯了罪，還對所犯的罪找藉口。當上帝責問時，男人並沒有認罪，反倒說：「是祢給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。」來推卸自己應負的責任。同樣的，女人也將自己犯罪的行為，推給上帝所創造的那條蛇。人所犯的罪，並不在吃了善惡果，而在於違反上帝的命令，並且不承認自己的過錯，還找藉口為自己脫罪。雖然這些藉口聽起來似乎都有道理，但藉口並不能掩蓋人犯罪的事實。當我們禁不起誘惑而犯錯時，願我們能在上帝面前承認自己的罪，使我們不至於失落現有美好的一切。

        主啊，祢知道我們的軟弱，知道我們會為了所犯的過錯找藉口，但祢仍然愛我們，不離棄我們。我們願誠心為自己的錯誤悔改認罪，不再落入誘惑中，求主時刻帶領。
奉主耶穌基督的名求，阿們 !

有靈的活人

後來，主上帝用地上的塵土造人，把生命的氣吹進鼻孔，他就成為有生命的人。( 創世記2章7節 )

        今天的經文是關於創造的另一個記載，焦點關注於上帝創造的人身上。7節後半段，和合本聖經的翻譯是「有靈的活人」，現代中文譯本則譯為「有生命的人」。重點都在說明，上帝創造的人是擁有祂的生命器息者。不同於上帝創造的其他生物，當中沒有注入上帝的氣息，唯有「人」才有。上帝稱「人」為「亞當」，意思就是從土出的。人，原本不過是泥土，但在上帝的手中得以塑造成型，並且得著生命的氣息。
        我們之所以稱為人，是由上帝所命名，祂將自己的生命氣息分給我們，使我們得以在受造之初就領受祂的靈。這個靈，在我們裡面，等待著在我們之外的上`帝，當彼此相遇的那一刻，就產生共嗚，喚醒了在我們裡面沉睡的那個靈。當耶穌說，我們也要受聖靈的洗禮時，正是代表在我們裡面的靈，要被外在的零喚醒，使我們內在與外在能合一。
        在人還未犯罪前，享受了與上帝合一的美好；那時，人安居在上帝所造的世界，遵守上帝的命令。可惜，人犯了罪，失去那合一的心靈。而耶穌來，最大目的就是要使我們再次使我們與上帝合一，重新成為受造之初那「有靈的活人」。在創造之初，上帝將祂生命的氣息吹入亞當，使他成了有靈的活人；而今通過洗禮，外在的聖靈與我們內在的靈得以相遇，並合而為一。當我們在洗禮時領受聖靈充滿，使我們能觸摸到上帝的心靈，並與祂的靈合一，我們便不再「說一套，做一套」，因為聖靈的洗禮將使我們「言行合一」，成為上帝起初所造「有靈的活人」，是充滿生命且明白上帝心意的人。

        賞賜生命氣息的上帝，願我們內在的靈與外在的靈能合而為一，真正成為祢創造之初那美好的「有靈的活人」。奉主耶穌基督的名求，阿們 !

開始

大地混沌，還沒成行。深淵一片黑暗；上帝的靈運行在水面上。( 創世記1章2節 )

        在世界未開始，一切都是混沌的，不管是中國神話盤古開天，或是創世記所記載上帝創造天地的過程，都明確指出這個混沌的事實。
        上帝在創造的開始，以祂的靈運行開始，給予這個原本混沌的世界秩序。從創造的次序中，我們發現每一個次序步驟的關聯性。
        因著上帝的靈運行，使我們在混沌中有一個新的開始。上帝按著祂的秩序進行創造；同樣的，當我們面對一個新事工開始時，也不需急著讓所開始的事工長骨長肉，而是應該先尋求上帝的靈運行與幫助。一個有秩序的開始，終將由人承接後來的工作，並且使這個工作得以有美好的完成。